الصفحه ٢٠٨ : :
ولا بُدَّ مِنْ
غَزوةٍ فى المَصِي
ف رَهْبٍ
تُكِلُّ الوَقَاحَ الشَّكُورا
الصفحه ٢٢٢ :
: الشُّهد : العسلُ فى شَمَعِها ؛ ويجمع على الشِّهاد. قال :
إلى رُدُحٍ من
الشِّيزَى مِلَا
الصفحه ٢٤٠ : الشىء فى
عِرَض. من ذلك الشَّبَح
، وهو الشَّخْص ،
سمِّى بذلك لأنَّ فيه امتداداً وعِرَضاً. والمشبوح
الصفحه ٢٥١ :
شحط الشين والحاء والطاء أصلان : أحدهما البُعد ، والآخر
اختلاطٌ فى شىءٍ واضطراب.
فالأوّل : قولهم
الصفحه ٢٨٤ : . ويقال : الصَّرُورة : الذى يَدَعُ النكاح متبتِّلا. وجاء فى الحديث : «لا صَرُورة فى الإسلام».
قال أبو
الصفحه ٣٠٩ : الصَّمَج الرُّوميَّاتْ (٢)
صمح الصاد والميم والحاء أُصَيلٌ يدلُّ على قوّةٍ فى الشىء ، أو
طُول. يقال
الصفحه ٣٢٢ : وصَافٌ
، كلُّ هذا أن
يكونَ كثيرَ
الصُّوف. ويقولون : أخذ بصُوفةِ قَفاه ، إذا أَخَذَ بالشَّعَر السائلِ فى
الصفحه ٣٤٦ : :
رأت غلاماً قد
صَرَى فى فقرتهْ
ماءَ الشَّبابِ
عُنفوانُ شِرَّتْه (١)
وكأَنَ
الصفحه ٣٥٢ :
منحوتةٌ من صَمَر
ومَعَر. أمّا صمر فاشتدّ. وأمَّا معر فقلّ نبته وخَيره. وقد ذُكِر فى بابه.
ومن
الصفحه ٣٧٦ : ضاويًّا. وجاء فى الحديث : «استغْرِبُوا لا تُضْوُوا
(٢)». وقال ذو الرُّمَّة :
أخوها أبوها
والضَّوَى
الصفحه ٣٩٠ :
ضجِر يَضجَر ضجَراً. وضجِرت
النَّاقةُ : كثر
رغاؤها. ويقولون فى الشعر : ضَجْرَ ، بسكون الجيم. قال :
فإن
الصفحه ٣٩٩ : ، كأنّه أراد التبسُّط
فيه ثم أضرب ، أى أوقع بنفسه ضرباً فكفها عما أرادت.
فأمّا الذى يُحكى
عن أبى زيد
الصفحه ٤٠٨ :
وأمّا الذى يقال
فى قولهم : ما ذاك بِطبِّى
، أى بدهرى ، فليس
بشىء ، إنما معناه ما ذاك بالأمر الذى
الصفحه ٤٣١ :
علَما موضوعا ،
ويجوز أن يكون سمِّى بذلك لما فيه من امتدادٍ طولاً وعَرضا. ومن الباب قولهم : فعل
ذلك
الصفحه ٤٤١ :
الخَلْق (١). والثالثة
الطُّوبالة ، ولو لا أنَّها
جاءت فى بعض الشِّعر ما كان لذكرها معنىً ، وما