الصفحه ٤٠ : : ذو
زوائد. قالوا : وهو
الذى يتزيد فى زَئِيرِه وصَولته. والناقة تَتَزيَّد فى مِشيتها ، إذا تكلفَتْ فوقَ
الصفحه ٨٦ : يقال بالصّاد ، وقد ذكر فى بابه.
سقط السين والقاف والطاء أصلٌ واحد يدلُّ على الوقوع ، وهو
مطّرد. من
الصفحه ١٠١ :
فالقوم* يَسْمُرُون. والسامر : المكان الذى يجتمعون فيه للسَّمَر. قال :
وسامِرٍ طال لهم فيه
الصفحه ١٢٦ :
والأصل الآخر السَّبْح والسِّباحة : العَوم فى الماء. والسّابح
من الخيل : الحَسنُ
مدِّ اليدين فى
الصفحه ١٣١ :
ومما شذّ عن هذا
الأصل السَّابياء ، وهى الجِلدة التى يكون فيها الولد. والسَّابِيَاء : النِّتَاج
الصفحه ١٣٩ :
الشّعرَ عن الجلد
، إذا كشطتَه حتّى لا يبقى منه شىء. وهو فى شعر زهير :
وما سُحِفَتْ فيه المقاديمُ
الصفحه ١٥٥ : ذلك منها قيل : أسرأتْ.
سرب السين والراء والباء أصلٌ مطرد ، وهو يدلُّ على الاتّساع
والذهاب فى الأرض
الصفحه ١٥٦ :
بفتح الراء
وكسرها. ويقال : سَرَّبت
القربةَ ، إذا
جعلتَ فيها ماءً حتى ينسدّ الخَرْز. والسَّرْب
الصفحه ١٦٠ :
ومن ذلك العجوز (السَّمْلَق) : السَّيئة الخُلُق ، والميم فيه زائدةٌ ، وإنّما هى من
السِّلْقة.
ومن
الصفحه ١٦٨ : يكن
كثيفاً. وقال الراجز فى التفرُّق :
صَدْقُ اللِّقاءِ غيرُ شَعْشَاع الغَدَرْ (١)
يقول : هو جميع
الصفحه ١٦٩ :
على القياس وربما
لا يُحمَل. يقولون إنَ الشغشغة صَوت الطّعْن ، فى قول الهذلىّ (١) :
فالطعن
الصفحه ١٧١ : الجبل. وفى الحديث : «وجَدَنى فى أهل غُنَيْمَةٍ
بِشَقٍ». والشِّقّ :
الشقيق ، يقال هذا أخى وشقيقى
وشِقُ
الصفحه ١٧٥ : أشِلّة. قال أوس :
وجاءُوا بها
شهباءَ ذاتَ أشِلَّةٍ
لها عارضٌ فيه
المنيَّةُ تلمعُ
الصفحه ١٧٦ : البالى ، والجمع شِنانٌ. وفى الحديث فى ذكر
القرآن : «لا يَتفه ولا
يتشانُ(١)». أى لا يَقِلُّ ولا يُخْلِق
الصفحه ٢٠٤ : .
والثالثة : المِشْقَر ، وهو رملٌ متصوِّبٌ فى الأرض ، وجمعه مَشَاقِر (٢).
شقص الشين والقاف والصاد ليس بأصلٍ