الصفحه ١٠٩ :
فى النَّبت دائماً
ليلاً ونهاراً. ولذلك يقال : «خَير المالِ عينٌ خَرّارة ، فى أرض خوَّارة
الصفحه ١٤٤ :
باب السين والخاء وما يثلثهما
سخد السين والخاء والدال أصلٌ. فيه السَّخْد ، وهو الماء الذى يخرج مع
الصفحه ٢٣٦ :
سهمٌ ونَصِيب
انتشر فى السَّهم حتَّى أخذه ، كما
يَشِيع الحديثُ فى الناس
فيأخذ سَمع كلِّ أحد.
ومن
الصفحه ٣٢٧ : (١)
فأمّا صائف ، فى قول أوس :
تَنَكَّرَ بعدى من أُمَيمةَ صائفُ (٢)
فاسمُ موضع.
صيق الصاد والياء والقاف
الصفحه ٣٧١ : . واحتجُّوا بقول النابغة. والقياس فى هذه الكلمات واحد. ويقال الضَّمَد ، بفتح الميم : الغابر من الحقّ. يقال لنا
الصفحه ٣٨٢ :
رِيمٌ تضايَفَه كلابٌ أخْضَعُ (١)
والمضاف : الذى قد أُحِيط به فى الحرب. قال :
ويحمِى
الصفحه ٤٣٠ :
لأنّه أدرج
الأوقاتَ فلم يأكلْ فيها. قال الشاعر (١) فى الطَّوَى
:
ولقد أبيتُ على
الطَّوَى
الصفحه ٤٣٣ :
والمفسِّرين
يقولون فيها مرّة : إنّها أربعةٌ فما فوقها ، ومرّة إنّ الواحد طائفةٌ
(١) ، ويقولون : هى
الصفحه ٤٤٣ :
باب الطاء والجيم وما يثلثهما
طجن (١)
يقولون فى الطاء
والجيم والنون : إنَ الطَّاجَن
الصفحه ٤٦٤ : ء.
فأمّا الذى فى الكتاب الذى للخليل : أنّ الظَّابَّ السِّلْف (٢) فأراه غلِط على الخليل. لأنَّ الذى سمعناه
الصفحه ٦٤ :
الذى ذكرناه. ويقال للعمامة أيضاً
سِبّ. والسِّبّ
: الحبل أيضاً فى
قول الهذلىّ (٢) :
تدلَّى عليها يين
الصفحه ١٨٤ : أعرابىٌّ فرساً فقال : «كأنّه شيطانٌ فى أشطان». قال الخليل : الشَّطَن
: الحبل الطويل.
ويقال للفرس إذا استعصى
الصفحه ٢١٤ : واحد وقياسٌ مطّرد فى المِزاح
وطِيب الحديث والفَكاهة وما قاربَ ذلك ، وأصلُه قولهم : جاريةٌ شَموع ، إذا
الصفحه ٢٣٥ : فيها السِّمَن.
ومن الباب الشَّيطان ، يقارب الياء فيه الواو ، يقال شاط يَشِيط ، إِذا بَطَل. وأشاطَ
الصفحه ٢٥٥ :
شخم الشين والخاء والميم كلمةٌ تدلُّ عَلَى تغيّرٍ فى شىء من
ذلك : أشخم اللّبن ، إذا تغيّرت رائحتُه