شب الشين والباء أصلٌ واحد يدلُّ على نَمَاء الشىء وقوّته فى حرارةٍ تعتريه. من ذلك شَبَبْتُ النّارَ أشُبُّها شَبًّا وشُبُوباً. وهو مصدر شُبَّت. وكذلك شَبَبْتُ الحرب ، إذا أوقدتَها. فالأصل هذا. ثم اشتق منه الشَّباب ، الذى هو خلاف الشَّيْب. يقال : شَبَ الغلامُ شَبِيباً وشَباباً (١) ، وأشَبَ الله قَرْنَه (٢) والشَّبَاب أيضاً : جمع شابّ ، وذلك هو النَّماء والزيادةُ بقوّة جسمِه وحرارته. ثم يقال فَرقاً : شَبَ الفرسُ شِبابا ، بكسر الشين ، وذلك إذا نَشط ورفَع يديه جميعا. ويقولون : بَرِئْت إليك من شِبابه وعِضاضِه (٣). والشَّبيبة : الشَّباب (٤). ومن الباب : الشَّبَبُ : الفتىُّ من بقر الوحش. قال ذو الرّمة :

... ناشِطٌ شَبَبْ (٥)

ومن هذا القياس : أُشِبّ له الشىءُ ، إذا قُدِّر وأُتيح ؛ وكأنّه رُفع وأُسْمِىَ له (٦).

شت الشين والتاء أصلٌ يدلُّ على تفرُّق وتزيُّل ، من ذلك تشتيت الشىء المتفرّق. تقول : شَتّ شَعْبُهم شَتَاتا وشَتًّا ، أى تفرَّق جَمْعهم. قال الطرِمّاح :

__________________

(١) وشبوبا أيضا.

(٢) فى اللسان : «وأشبه الله وأشب الله قرنه. والقرن زيادة فى الكلام».

(٣) ويقال أيضا : من شبيبه وعضيضه.

(٤) فى الأصل : «الشاب» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٥) البيت بتمامه كما فى الديوان ١٧ واللسان (نمش ، نشط) وما سيأتى فى (نشط) :

أذك أم تمش بالوشى أكرمه

مسفح الخد هاد ناشط؟

(٦) أسماه له : رفعه. وفى الأصل : «سمى به له».