شب الشين والباء أصلٌ واحد يدلُّ على نَمَاء الشىء وقوّته فى حرارةٍ تعتريه. من ذلك شَبَبْتُ النّارَ أشُبُّها شَبًّا وشُبُوباً. وهو مصدر شُبَّت. وكذلك شَبَبْتُ الحرب ، إذا أوقدتَها. فالأصل هذا. ثم اشتق منه الشَّباب ، الذى هو خلاف الشَّيْب. يقال : شَبَ الغلامُ شَبِيباً وشَباباً (١) ، وأشَبَ الله قَرْنَه (٢) والشَّبَاب أيضاً : جمع شابّ ، وذلك هو النَّماء والزيادةُ بقوّة جسمِه وحرارته. ثم يقال فَرقاً : شَبَ الفرسُ شِبابا ، بكسر الشين ، وذلك إذا نَشط ورفَع يديه جميعا. ويقولون : بَرِئْت إليك من شِبابه وعِضاضِه (٣). والشَّبيبة : الشَّباب (٤). ومن الباب : الشَّبَبُ : الفتىُّ من بقر الوحش. قال ذو الرّمة :
... ناشِطٌ شَبَبْ (٥)
ومن هذا القياس : أُشِبّ له الشىءُ ، إذا قُدِّر وأُتيح ؛ وكأنّه رُفع وأُسْمِىَ له (٦).
شت الشين والتاء أصلٌ يدلُّ على تفرُّق وتزيُّل ، من ذلك تشتيت الشىء المتفرّق. تقول : شَتّ شَعْبُهم شَتَاتا وشَتًّا ، أى تفرَّق جَمْعهم. قال الطرِمّاح :
__________________
(١) وشبوبا أيضا.
(٢) فى اللسان : «وأشبه الله وأشب الله قرنه. والقرن زيادة فى الكلام».
(٣) ويقال أيضا : من شبيبه وعضيضه.
(٤) فى الأصل : «الشاب» ، صوابه فى المجمل واللسان.
(٥) البيت بتمامه كما فى الديوان ١٧ واللسان (نمش ، نشط) وما سيأتى فى (نشط) :
أذك أم تمش بالوشى أكرمه |
|
مسفح الخد هاد ناشط؟ |
(٦) أسماه له : رفعه. وفى الأصل : «سمى به له».