فالأول من قِيلِك : أسبلتُ السِّتْرَ ، وأسبلَتِ السّحابةُ ماءَها وبمائها. والسَّبَل : المطر الجَوْد. وسِبال الإنسان من هذا ، لأنّه شعر منسدل. وقولهم لأعالى الدَّلو أسبْال ، من هذا ، كأنَّها شُبِّهت بالذى ذكرناه من الإنسان. قال :

والممتدُّ طولاً : السّبيل ، وهو الطَّريق ، سمِّى بذلك لامتداده. والسَّابلة : المختلِفَةُ فى السُّبُل جائيةً وذاهبة. وسمِّى السُّنْبُل سُنْبُلا لامتداده. يقال أسبَلَ الزّرعُ ، إذا خَرج سُنبله. قال أبو عبيد : سَبَلُ الزَّرعِ وسُنْبُله سواء. وقد سَبَلَ (٢) وأسْبَلَ.

سبه السين والباء والهاءَ كلمةٌ ، وهى تدلُّ على ضعف العقل أو ذَهابه ـ فالسبَه : ذهاب العقل من هَرَم ، يقال رجل مَسْبُوهٌ ومُسَبَّه ، وهو قريب من المسبوت ، والقياس* فيهما واحد.

سبى السين والباء والياء أصلٌ واحد يدلُّ على أخذِ شىء من بلد إِلى بلد آخر كرْهاً(٣). من ذلك السَّبْىُ ، يقال سَبَى الجاريةَ يَسبيها سبْياً فهو سابٍ ، والمأخوذة سَبِيَّة. وكذلك الخمر تُحَمل من أرضٍ إلى أرض. يَفْرِقُونَ بين سَبَاها وسَبَأها. فأما سِباؤُها فاشتراؤُها. يقال سَبأتها ، ولا يقال ذلك إلَّا فى الخمر ويسمون الخَمَّار السَّبَّاء. والقياس فى ذلك واحد.

__________________

(١) البيت لباعث بن صريم اليشكرى ، كما فى اللسان (سبل).

(٢) وكذا فى المجمل. والمعروف بدلها «سنبل».

(٣) بعدها فى الأصل : «من المأخوذة» مقحمتان.