والحِلْق (١) : خاتَم المُلْك ، وهو لأنّه مستدير. وإبلٌ مُحَلَّقَةَ : وسْمُها (٢) الحَلَقُ. قال :

* وذو حَلَقٍ تَقْضِى العواذيرُ بينَهُ (٣) *

العواذير : السِّمات.

والأصل الثالث حالِقٌ : مكانٌ مُشْرِف. يقال حَلَّق ، إذا صار فى حالق. قال الهذلى:

فلو أنّ أمِّى لم تلدْنى لحلّقتْ

بِىَ المُغْرِبُ العنقاء عند أخِى كلْبِ

كانت أمّه كلبيّة ، وأسَرَه رجلٌ من كلب وأراد قتلَه ، فلما انتسب له حىّ سبيلَه. يقول : لو لا أنّ أمي كانت كلبيةٌ لهلكْتُ. يقال حلّقَت به المُغْرب (٤) ، كما يقال شالَت نعامتُه. وقال النابغة :

إذا ما غزَا بالجَيْش حَلّق فوقَه

عصائبُ طيرٍ تهتدى بعصائبِ (٥)

وذلك أنّ النُّسور والعِقبانَ والرّخَم تتْبَع العساكر تنتظر القتلى لتقع عليهم. ثم قال :

جوانحُ قد أيقنَّ أنَّ قبيلَه

إذا ما التقى الجمعانِ أوّلُ غالِبِ

__________________

(١) هذا بكسر الحاء. وأنشد فى المجمل واللسان :

وأعطى منا الحلق أبض بماجد

رديف ملوك ما نقب نوافله

(٢) فى الأصل «واسمها» ، تحريف.

(٣) صدر بيت لأبى وجزة السعدى فى اللسان (عذر ، حلق). وهذه الرواية تطابق رواية اللسان (عذر). وفى المجمل واللسان (حلق): «نقضى العواذير بينها». فالتذكير على ظاهر اللفظ. والتأنيث على تأويل ذى الحلق بالإبل. وعجز البيت :

يلوح فطار عضا اللقائح

(٤) فى الأصل : «بى المغرب».

(٥) فى ديوان النابغة ٤ :

إذ فزوا بالمهش حلق فوقهم