حلس الحاء واللام والسين أصلٌ واحد ، وهو الشىء يلزمُ الشىءَ. فالحِلْس حِلْس البعير ، وهو ما يكون تحت البِرْذَعة. أحْلَسْتُ فلاناً يَميناً ، وذلك إذا أمررتَها عليه ؛ ويقال بل ألزمتُه إيّاها. واستَحْلَسَ النَّبت إذا غَطَّى الأرض ، وذلك أن يكون لها كالحِلْس. وقد فسّرناه. وبنُو فلانٍ أحلاسُ الخيل ، وهم الذين يَقْتنونها ويلزَمون ظهورَها. ولذلك يقول الناس: لَسْتَ مِن أحلاسها. قال عبد الله بن مسلم (١) : أصله من الحِلس. قال : والحِلْس أيضاً : بساطٌ يبسط فى البيت. ويقولون : كن حِلْسَ بيتك ، أى الزمْه لُزوم البِساط. والحَلِس : الرجل الشجاع [والحريص (٢)] ، وذلك أنّه من رغابته يلزم ما يؤكل.

حلط الحاء واللام والطاء أصلٌ واحد : وهو الاجتهاد فى الشىء بحلفٍ أو ضجَر (٣). ويقال أحلط ، إذا اجتَهد وحَلَف. قال ابنُ أحمر :

فكُنَّا وهم كابنَىْ سُباتٍ تفرَّقا		سِوًى ثم كانا مُنْجِداً وتَهامِيَا
فألقى التِّهامِى منهما بلَطَاتِه		وأحلَطَ هذا : لا أَريمُ مَكانيا
و «لا أعود ورائيا (٤)».

ومن الباب قولهم : «أوّل العِىّ الاختلاط ، وأسوأ القول الإفراط (٥)». فالاختلاط: الغضَب.

حلف الحاء واللام والفاء أصلٌ واحد ، وهو الملازمة. يقال حالف

__________________

(١) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة. وكثيراً ما يذكره باسم «القتبى».

(٢) التكملة من القاموس ، وهو ما يقتضيه لتعليل التالى.

(٣) فى الأصل : «بعلق أو صخر».

(٤) وبهذه الرواية ورد فى المجمل واللسان (حلط).

(٥) هذا من كلام علقمة بن علائة ، كما فى اللسان.