عنهنَّ ، كما يقال رجل حَصُورٌ ، إذا حَبَس رِفدَه ولم يُحْرِجْ ما يخرجه النّدامَى. قال الأخطل :

وشاربٍ مُرْبِحٍ بالكأسِ نادَمَنى

لا بالحَصُور ولا فيها بِسَوّارِ (١)

ومن الباب الحَصِر بالسِّرّ ، وهو الكتوم له. قال جرير :

ولقد تَسقَّطَنِى الوُشاةُ فصادَفُوا

حَصِراً بِسِرِّكِ يا أمَيْمَ ضَنِينا (٢)

والحصير فى قوله عز وجل : (وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً)هو المحْبِس. والحصير فى قول لبيد :

* لَدَى بابِ الحَصيرِ قيامُ (٣) *

هو الملك. والحصَار : وِسادةٌ تحشَى وتجعل لقادمة الرَّحْل ؛ يقال احتَصَرْت البعير احتصارا (٤)

باب الحاء والضاد وما يثلثهما

حضل الحاء والضاد واللام كلمةٌ واحدة ليست أصلاً ولا يقاس عليها ؛ يقال حَضِلَت النخلةُ ، إذا فسد أصولُ سَعَفِها.

حضن الحاء والضاد والنون أصلٌ واحد يقاس ، وهو حِفْظ الشىء وصِيانته. فالحِضْن ما دون الإبط إلى الكَشْحِ ؛ يقال احتضَنْت الشىءَ جعلُته فى حِضْنى فأمَّا قول الكميت :

__________________

(١) ديوان الأخطل ١١٦ واللسان (٦ : ٢ ، ٥١).

(٢) ديوان جرير ٥٧٨ واللسان (حصر) ، وورد محرفا فى اللسان.

(٣) البيت بتمامه كما فى ديوان لبيد ٢٩ :

ومقامه غلب؟ كأنهم

؟ لدى طر الحصير قيام

(٤) وكذلك يقال حصره وأحصره.