ومن أسماء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «الحاشر». معناه أنّه يحشر النّاس على قدمَيه ، كأنّه يقدُمُهم يوم القِيامة وهم خلْفه. ومحتملٌ أن يكون لَمَّا كان آخِرَ الأنبياء حُشِر النّاس فى زمانه.

وحشرات الأرض : دوابُّها الصغار ، كاليرابيع والضِّياب وما أشبهها ، فسمِّيت بذلك لكثرتها وانسياقها وانبعاثها. والحَشْوَرُ من الرّجال : العظيم الخَلْق أو البطنِ.

وممّا شذّ عن الأصل قولهم للرجل الخفيف حَشْرٌ. والحَشْر من القُذَذ : ما لَطُف. وسِنانٌ حَشْرٌ ، أى دقيق ؛ وقد حَشَرْته.

باب الحاء والصاد وما يثلثهما

حصف الحاء والصاد والفاء أصلٌ واحد ، وهو تشدُّدٌ يكون فى الشىءِ وصلابةٌ وقوَّة. فيقال لرَكانة العقْل حصافة ، وللعَدْوِ الشديد إحصاف. يقال فرسٌ مِحْصَفٌ وناقة مِحْصافٌ. ويقال كتيبة محصوفةٌ ، إذا تَجمَّع أصحابُها وقلَّ الخَلَل فيهم. قال الأعشى :

تأوِى طوائِفُها إلى مَحْصُوفة

مكروهةٍ يخشى الكماةُ نِزالَها (١)

ويقال «مخصوفة» ، وهذا له قياسٌ آخر وقد ذكر فى بابه. ويقال استحصَفَ على بنى فلانٍ الزّمانُ ، إذا اشتدّ. وفَرْجٌ مستحصِفٌ. وقال :

وإذا طعنتَ فى مستَحْصِفٍ

رابى المَجَسَّةِ بالعبير مُقَرْمَدِ (٢)

__________________

(١) ديوان الأعشى ٢٧ واللسان (حصف). وفى الديوان : «إلى مخضرة».

(٢) للنابغة الذبيانى فى ديوانه ٣٢ ، والبيت ملفق من بيتين وهما :

وإذا طعنت في مستهدف		رابي الجسة بالعبير قرمد
وإذا نزعنت نزعت من منحصف		نزع الحزور بالرشاء المحمد