قومٌ رِباطُ الخَيْلِ وَسْطَ بُيوتِهمْ

وأسِنَةٌ زُرْقٌ يُخَلْنَ نُجومَا

ويقال : قطع الظَّبْىُ رِباطَه ، أى حِبالَتَه. وذُكر عن الشَّيبانىّ : ماءٌ مترابِط ، أى دائمٌ لا يَبرح. قالوا : والرَّبيط : لقب الغَوْث بن مُرّ (١). فأمّا قولُهم للتّمر رَبِيطٌ ، فيقال إنه الذى يَيْبَس فيصبُّ عليه الماء. ولعل هذا من الدَّخيل ، وقيل إنه بالدال ، الرَّبيد ، وليس هو بأصل.

ربع الراء والباء والعين أصولٌ ثلاثة ، أحدها جزءٌ من أربعة أشياء ، والآخر الإقامة ، والثالث الإشالة والرَّفْع.

فأمَّا الأوَّل فالرُّبْع من الشىء. يقال رَبَعْتُ القومَ أرْبَعُهم ، إذا أخَذْتَ رُبْعَ أموالِهم ورَبَعْتُهم أربِعُهم (٢) ، إِذا كنت لهم رابعاً. والمِرْباع من هذا ، وهو شىء كان يأخذه الرئيس ، وهو رُبع المَغْنَم. قال عبد الله (٣) بن عَنمة الضّبّى :

لك المِرْباع منها والصفايا

وحُكمك والنَّشيطة والفضولُ (٤)

وفى الحديث : «لَمْ أجْعَلْك تَرْبَعُ». أى تأخذ المِرْباع. فأما قول لبيد :

* أعطِفُ الجَوْنَ بمربُوعٍ مِتَلّ (٥) *

قولان : أحدهما أنه أراد الرُّمح وهو الذى ليس بطويل ولا قصير ، كما يقال رجل رَبْعَة من الرِّجال. ومَن قال هذا القولَ ذهب إلى أنّ الباء بمعنى مع ، كأنه

__________________

(١) فى القاموس (ربط): «لقب الغوث بن مر بن طابخة ؛ لأن أمه كانت لا يعيش لها ولد فذرت لئن عاش لنربطن برأسه صوفة ولتجعلنه ربيط الكعبة».

(٢) يقال فيها بضم باء المضارع ، وفتحها وكسرها.

(٣) فى الأصل : «عبيد الله» ، تحريف. انظر المفضليات (٢ : ١٧٨).

(٤) البيت من أبيات ثمانية رواها أبو تمام فى الحماسة (١ : ٤٢٠).

(٥) صدره كما سبق فى (ربط) :

رابط الجأش على فرجهم