والرِّياد : اختلافُ الإبل فى المَرعَى مُقْبلةً ومدبرة. رادَتْ تَرُودُ رِياداً. والمَرَاد : الموضعُ الذى ترُودُفيه الرَّاعية. ورادَت المرأةُ تَرودُ ، إذا اختلفَتْ إلى بيوت جاراتها. والرَّادَة : السَّهلة من الرِّياح ، لأنها تَرُودُ لا تَهُبُّ بِشدّة ورائِدُ العَين : عُوَّارها الذى يَرُود فيها. وقال بعضهم : الإرادة أصلها الواو ، وحجته أنَّك تقول راوَدْته على كذا. والرَّائد : العُود الذى تُدار به الرَّحَى. فأمّا قول القائل فى صفة فرسٍ :
* جَوَادَ المَحَثَّة والمُرْوَدِ (١) *
فهو من أَروَدْت فى السِّير إرواداً ومُرْوَداً. ويقال مَرْوَداً أيضاً. وذلك من الرِّفْق فى السَّير. ويقال «رَادَ وِسادُه» ، إذا لم يستقرَّ ، كأنّه يجىء ويَذهب (٢). ومن الباب الإرواد فى الفعل : أن يكون رُوَيداً. وراودتُه على أنْ يفعل كذا ، إذا أردْتَه على فعلِه. ومن الباب جاريةٌ رُودٌ (٣) : شابّة. وتكبير رويدٍ رُودٌ. قال :
* كأنَّها مِثْلُ مَنْ يَمشِى على رُودِ (٤) *
والمِرْود : المِيل.
روز الراء والواو والزاء كلمةٌ واحدة ، وهى تدلُّ على اختبار وتجريب. يقال رُزْت الشّىءَ أَرُوزُه ، إذا جرَّبْتَه.
__________________
(١) نسب فى اللسان (رود ٧١) إلى امرى ، القيس. وصدره :
وأعددت للحرب وثابة
(٢) من شواهده قول عبد الله بن عنمة الضبى فى المفضليات (٢ : ١٨١) :
نقول له لما رأت جمع رجله |
|
أهذا رئيس القوم راد وسادها |
(٣) أصلها الهمز «رؤد». ويقال أيضا «رؤدة» بالهاء ، ورأد ورأدة ، كلها بمعنى.
(٤) البيت للجموح الظفرى ، وكذا جاءت الرواية فى الأصل والمجمل. والمعروف فى روايته
تكاد؟ الطحاء وطأتها |
|
كأنها ثمل يمشى على رود |