أُخبِّر أخبارَ القُرونِ التى مضَتْ

أدِبُّ كأنِّى كلَّما قُمتُ راكعُ (١)

وفى الحديث ذِكْر المشايخ الرُّكَّع (٢) ، يريد به الذين انحنَوْا. والرُّكوع فى الصلاة من هذا. ثمّ تصرّف الكلامُ فقيل للمصلِّى راكع ، وقيل للسَّاجد شكراً : راكع. قال الله تعالى فى شأن داودَ عليه السلام : (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ). وقال فى موضع آخر : (وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) ، قال قومٌ : تأويلها (اسْجُدِي) ، أى صلِّى ؛ (وَارْكَعِيمَعَ الرَّاكِعِينَ) ، أى اشكرى لِلَّه جلّ ثناؤُه مع الشاكرين. قال ابن دُريد : الرُّكْعة (٣) : الهُوَّة فى الأرض ؛ لغة يمانِيَة.

باب الراء والميم وما يثلثهما

رمن الراء والميم والنون كلمة واحدة ، وهى الرُّمَّان. والرُّمَّانتان : هَضْبتان فى بلادِ عَبْسٍ. قال :

* على الدّار بالرُّمَّانتَين تعوجُ*

رمى الراء والميم والحرف المعتل أصلٌ واحد ، وهو نَبْذ الشَّىء. ثم يحمل عليه اشتقاقاً واستعارة. تقول رَمَيْتُ الشىء أرمِيه. وكانت بينهم رِمِّيَّا ، على فِعِّيلَى. وأرمَيْتُ على المائة : زِدْتُ عليها. فإن قيلَ فهذه الكلمة ما وجهها؟

__________________

(١) ديوان لبيد ٢٣ طبع ١٨٨٠ واللسان (ركع).

(٢) هو حديث : «لو لا مشايخ ركع ، وصبية وضع ، وبهائم رتع ، لصب عليكم العذاب صبا ، ثم رص رصا».

(٣) الجمهرة (٢ : ٣٨٥). وضبطت فى اللسان بفتح الراء ضبط قلم ، وقد نص فى القاموس على أنها بالضم.