ويقال المِرْفَد : الإناء الذى يُقْرَى فيه. والرَّفُوذ : الناقة تملأ الرِّفْد ، وهو القدح الضخم ، فى حَلْبةٍ واحدة. والرُّفَيْدات : قومٌ من العرَب.
رفز الراء والفاء والزاء ليس هو عندنا أصلاً ، لكنَّهم قالوا : إنّ الرّفْز الضَّرْب ؛ يقال ما يَرْفِزُ منه عِرْقٌ : أى ما يضرِب. قال :
وبلدةٍ للداء فيها غامِزُ |
|
مَيْتٍ بها العِرقُ الصَّحيح الرَّافِزْ (١) |
رفس الراء والفاء والسين قريبٌ من الباب الذى قبله ، إلا أن فى كتاب الخليل : الرَّفْس : الصَّدْمة فى الصَّدر بالرِّجْل.
رفش الراء والفاء والشين ليس* شيئا. ويقولون : الرَّفْش الأكل.
رفص الراء والفاء والصاد فيه كلمةٌ واحدة. يقولون : ارتَفَصَ السِّعْر : غَلَا. فأمّا الرُّفْصَة فالماءُ يكون بين القوم نَوْبةً. ويقال إنه مقلوب من الفُرْصة. يقال : هم يتفارصُون الماءَ بينهم ويترافصون ، إذا تناوبوا. وقد كتب البابُ فى موضعه.
رفض الراء والفاء والضاد أصلٌ واحد ، وهو التَّرك ، ثم يشتقّ منه. يقال رَفَضْتُ الشىءَ : تركته. هذا هو الأصل ، ثم يشتقّ منه ارفَضَ الدّمْعُ من العين : سال ، كأنه تَرَكَ موضِعَه. وكلُّ متفرّقٍ مرفَضّ. ويقال للطَّريق المتفرِّفة أخادِيده : رِفَاض. قال :
__________________
(١) البيتان فى اللسان (رفز ، رفز) حيث أنشد فى الموضع الأخير رواية «الرافز» ، وكلاهما بمعنى. وفى الأصل : «رافز» ، صوابه «الرافز» ، أى إن العرق الصحيح يموت بها من الفزع.