برُكبته فى الأرض يريد أنْ ينهض. ومن الباب فلان يرُسُ الحديثَ فى نَفْسه. وسمِعتُ رَسًّا من خَبَر ، وهو ابتداؤه ؛ لأنّه يثبت فى الأسْماع (١). ويقال رُسَ الميّت : قُبر. فهذا معظم الباب. والرَّسُ : وادٍ معروفٌ فى شعر زهير :

* فهُنَّ ووادِى الرَّسِ كاليدِ فى الفَمِ (٢) *

والرُّسيس : وَادٍ معروف. قال زُهير :

لَمِنْ طَلَلٌ كالوحْىِ عافٍ منازلُه

عَفَا الرَّسُ منه فالرُّسَيسُ فعاقِلُهْ (٣)

فأمّا الرَّسُ فيقال إنّه من الإضداد ، وهو الإصلاح بين الناس والإِفْسَادُ بينهم. وأىُّ ذلك [كان] فإنّه إثباتُ عداوةٍ أو مودّة ، وهو قياس الباب.

رش الراء والشين أصلٌ واحد يدلُّ على تفريق الشىء ذى النَّدَى. وقد يستعار فى غير الندى ، فتقول : رششت الماءَ والدّمْع والدّمَ. وطَعْنَةٌ مُرِشّةٌ. ورَشَاشُها : دمُها. قال :

فطعَنْتُ فى حَمَّائِهِ بِمُرِشَّةٍ

تنفِى التُّرَابَ من الطَّريق المَهْيَعِ

ويقال شِواءٌ رَشراشٌ : ينْصَبُّ ماؤُه. ويقال رَشَّت السّماءُ وأرَشَّت. ويقال أرشَ فلانٌ فرسَه إِرشاشاً ، أى عرَّقه بالرَّكْض ، وهو فى شعر أبى دُوَاد (٤) ومن الباب عظمٌ رَشْرَشٌ ، أى رخْو.

__________________

(١) فى الأصل : «الاستماع».

(٢) تطابق رواية التبريزى فى المعلقات. ويروى : «فهن لوادى الرس كاليد للفم». وصدره :

بكرن بكورا واستحرن بسحرة

(٣) ديوان زهير ١٢٦ والمجمل واللسان (رسس).

(٤) هو قوله :

طواه؟ وتعداؤه

وارشاش عطفية حتى شب