دثن الدال والثاء والنون كلامٌ لعلّه أن يكون صحيحاً. فأمّا أنْ يكون له قياسٌ فلا. يقولون : دثَّن الطَّائرُ : أسرع فى طَيَرانه. ودثَّن اتَّخَذَ عُشَّه. والكلمتان متشابهتان ، والأمر فيهما ضعيف.

باب الدال والجيم وما يثلثهما

دجر الدال والجيم والراء أصلٌ يدلُّ على لُبْسٍ. فالدَّيجور : الظَّلام ؛ والجمع دَياجِر ودياجِير. والدَّجَرُ : شِبْهُ الحَيْرة ، وهو ذلك القياس ، قال رجلٌ دَحْرانُ ودَجَارَى ، كما يقال حَيرانُ وحَيارَى.

وهاهنا كلمةٌ إنْ صحّت فهى شاذّة عن الأصل الذى ذكرناه. يقولون إنَ الدَّجْر : الخشبة التى يُشدّ عليها حديدةُ الفَدَّان. وما أُرَى هذا من كلام العرب.

دجل الدال والجيم واللام أصلٌ واحد منقاسٌ ، يدلُّ على التغطية والسَّتْر. قال أهلُ اللّغة : الدَّجْل : تموِيهُ الشَّىء ، وسُمّى الكذّابُ دجّالا. وسمِعت علىَّ بن إبراهيمَ القَطَّان يقول: سمِعت ثعلباً يقول : الدَّجّال المموِّه. يقال سيفٌ مُدَجّل ، إذا كان قد طُلِىَ بذهبٍ. قال : فقِيل له : فيجوز أن يكون الذّهب يسمَّى دَجَّالا؟ فقال : لا أعرِفُه (١). ومن الباب الدّجّالة : الجماعة العظيمة تحمل المتاع للتجارة. ويقال دَجّلْتُ البعير ، إذا طلَيته بالقَطِران ؛ والبعير مدجَّلٌ.

قال ابنُ دريد : كلُّ شىءٍ غطّيته فقد دجَّلتَه. وسُمِّيت دِجلةُ لأنَّها تغطِّى

__________________

(١) فى اللسان : «ولدجال الذهب ، وقيل ماء الذهب. حكاه كراع».