* تحت ظِلال المَوْج إِذْ تَدَأَّمَا (١) *

والبحر نَفسُه الدَّأْماء. ولعل هذا القياسَ أولى به ، وتَدَاءمْتُ الرّجلَ ، إذا وثبتَ عليه. وتداءمَ الفحلُ النّاقَة ، إذا تجلّلهَا. وتداءمَت السّماء : توالت أمطارُها (٢).

دأظ الدال والهمزة والظاء كلمةٌ واحدةٌ. يقولون الدّأْظ : المَلْء (٣) ويقال دأظتُ المَتاعَ فى الوِعاء. قال :

* والدّأظُ حَتَّى لا يَكونُ غَرْضُ (٤) *

الدأْظ : الامتلاء. والغَرْض : أن يبقى موضعٌ لا يبلُغه الماء (٥).

دأى الدال والهمزة والياء أصلان : أحدهما يدل على خَتْلِ ، والآخر عَظْمٌ متَّصل بمِثْله، ويشبّه به غيره ، ويكون من خَشَب.

فالأوَّل الدّأْى ، وهو الختْل ؛ يقال دَأبْتُ أدأَى دَأْياً ؛ وهو الخَتْل والذِّئب يَدأَى ، إِذا خَتَل.

وأمَّا الآخَر فالدّأْيات : الفَقَار ، الواحدةُ دَأْية ؛ وابنُ دأيةَ : الغُرابُ ؛

__________________

(١) فى الأصل : «تداءما». وهو تحريف ؛ فإن البيت من أرجوزة للعجاج فى ملحقات ديوانه ١٨٤. وقبله :

كما هوى فرعون إذ تغمقما

وليس فى الأرجوزة تأسيس. وهو على الصواب فى اللسان (دأم).

(٢) فى المحمل : «وتداءلت السماء هطلت».

(٣) فى الأصل : «الملاء».

(٤) قبله كما فى اللسان (دأض ، دأط ، غرض) :

لقد فدى؟؟

يقول : فدت ألبانها أعناقها من أن تنحر. وفى اللسان : «حتى ما؟؟؟».

(٥) عبر عنه فى اللسان بقوله : «النقصان عن الملء».