دين الدال والياء والنون أصلٌ واحد إليه يرجع فروعُه كلُّها. وهو جنسٌ من الانقياد والذُّل. فالدِّين : الطاعة ، يقال دان له يَدِين دِيناً ، إذا أصْحَبَ وانقاد وطَاعَ. وقومٌ دِينٌ ، اى مُطِيعون منقادون. قال الشاعر :

* وكانَ النّاس إلّا نحنُ دِينا (١) *

والمَدِينة كأنّها مَفْعِلة ، سمّيت بذلك لأنّها تقام فيها طاعةُ ذَوِى الأمر. والمَدينة : الأمَة. والعَبْدُ مَدِينٌ ، كأنّهما أذلّهما العمل. وقال :

رَبَتْ وَرَبَا فى حِجْرِها ابنُ مدينةٍ

يظل على مِسحاتِهِ يَترَكْلُ (٢)

فأمَّا قول القائل :

* يا دِينَ قَلْبُكَ مِن سَلْمَى وقد دِينا (٣) *

فمعناه : يا هذا دِينَ قلبُك ، أى أُذِلَّ. فأمّا قولهم إنّ العادة يقال لها دينٌ ، فإن كان صحيحاً فلأنَّ النفسَ إذا اعتادت شيئاً مرَّتْ معه وانقادت له. وينشدون فى هذا :

كدِينِكَ مِن أمِّ الحُويرِثِ قَبْلَهَا

وجارتِها أُمِّ الرَّباب بمَأْسَلِ (٤)

والرواية «كَدَأبك» ، والمعنى قريبٌ.

فأمَّا قوله جلّ ثناؤُه : (ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ) ، فيقال : فى طاعته ، ويقال فى حكمه. ومنه : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) أى يوم الحكم. وقال

__________________

(١) أنشد هذا الجزء فى اللسان (دين ٧٨ س ٤).

(٢) البيت للأخطل فى ديوانه ٥ واللسان (دين ، مدن ، ركل). وسبق إنشاده فى (١ ٣٣٤).

(٣) أنشد هذا الصدر فى اللسان (دين ٢٨ ، ٢٩).

(٤) لامرئ القيس فى معلقته.