فِناءَ فُلانٍ ، إذا غَشِيَه ولَزِمه. وفلانٌ دِمْنُ مالٍ ، مثل قولهم إزاءُ مالٍ. وإنما سُمِّى بذلك لأنّه يلازم المال. ودَمُّونُ : مكانٌ. وكل هذا قياسٌ واحد.

وأمّا الدّمَانُ ، فهو عَفَنٌ يُصِيب النَّخْل ، فإن كان صحيحاً فهو مشتقٌّ ممّا ذكرْناه من الدِّمْن ؛ لأنّ ذلك يَعْفَنُ لا محالة.

دمث الدال والميم والثاء أصلٌ واحد يدلُّ على لينٍ وسُهولة. فالدَّمَث : اللِّين ؛ يقال دَمِث المكانُ يَدْمَثُ دَمَثاً ؛ وهو دَمْثٌ وَدَمِثٌ. ويكون ذا رَمْلٍ ، ومن ذلك الحديث : «أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم مال إلى دَمَثٍ ، وقال : إذا بال أحَدُكُمْ فليرتَدْ لبَوْله(١)». والدّماثة : سُهولة الخُلُق. ويقال دَمِّثْ لى الحديثَ ، أى سهِّلْه ووَطِّئْه.

دمج الدال والميم والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على الانطواء والسَّتر. يقال أدمَجْت الحَبلَ ، إذا أدرَجْتَه وأحكَمْتَ فَتْلَه. وقال الأصمعىّ فى قول أوس :

قال : هو من دامَجَه دِماجاً ، إذا وافَقَه على الصُّلح. يقال تدامَجُوا. ويقال فلان على دَمَجِ فُلانٍ ، أى على طريقتِه. وكلّ هذا الذى قاله فليس يَبْعُد عمّا ذكَرْناه من الخَفاء والسَّتْر.

دمخ الدال والميم والخاء ليس أصلاً. إنما هو دَمْخٌ : جبلٌ ، فى قول القائل :

__________________

(١) فى اللسان : «وإنما فعل لئلا يرتد إليه رشاس البول».

(٢) الدماج ككتاب وغراب. والبيت فى ديوان أوس بن حجر ص ٢. ويوم هبالة من أيامهم. وفى الديوان : ولم يكن بذى رمت من وادي تباله.