درج الدال والراء والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على مُضِىِّ الشّىءِ والمُضىِّ فى الشّىء. من ذلك قولُهم دَرَجَ الشّىءُ ، إذا مَضَى لسبيله. ورجَع فُلانٌ أدراجَه ، إذا رجَع فى الطّريق الذى جاء منه. ودَرَجَ الصَّبىُّ ، إذا مَشَى مِشْيته. قال الأصمعىّ : دَرَجَ الرجُلُ ، إذا مَضَى ولم يُخْلِفْ نَسْلاً. ومَدَارج الأكمَة : الطُّرق المعترِضة فيها. قال :

تَعَرّضِى مَدَارِجاً وسُومِى

تعرُّضَ الجَوْزاءِ للنُّجوم (١)

فأمّا الدُّرج لبعض الأصوِنة والآلات ، فإِن كان صحيحاً فهو أصلٌ آخَرٌ يدلُّ على سَترٍ وتَغْطية. من ذلك أدْرَجْتُ الكتابَ ، وأدْرَجْتُ الحَبْل. قال :

* مُحَمْلَجٌ أُدْرِجَ إدْراجَ الطّلَقْ (٢) *

ومن هذا الباب الثانى الدُّرْجة ، وهى خِرَقٌ تُجعَل فى حياء النّاقة ثم تُسَلُّ ، فإِذا شمّتْها الناقةُ حسِبتْها ولدَها فعطفَتْ عليه. قال :

* ولم تُجعَلْ لها دُرَجُ الظِّئارِ (٣) *

درد الدال والراء والدال أُصَيْلٌ فيه كلامٌ يسير. قالدَّرَدُ من الأسنان : لصوقُها بالأسناخ وتأكُلُ ما فَضَل منها. وقد دَرِدَتْ وهى دُرْدٌ. ورجلٌ أَدْرَدُ وامرأةٌ درداء.

__________________

(١) الرجز لعبد الله ذى البجادين ، دليل النبى صلى الله عليه وسلم كما فى اللسان (درج).

(٢) لرؤبة بن العجاج فى ديوانه ١٠٤ واللسان (حملج) ، وقد سبق فى ص ١٤٦.

(٣) لعمران بن حطان. وصدره :

جهاد لايراد الرسل منها