إذا أقْبلَتْ قلتَ دُبَّاءَةً

من الخُضْرِ مَغْمُوسَةٌ فى الغُدُرْ (١)

وأمَّا الدَّبَبُ فى الشّعَرِ فمن باب الإبدال ؛ لأنَّ الدال فيه مبدلةٌ من زاءٍ. والأدْبَبُ من الإبل : الأزبُّ. وفى الحديث ـ إنْ صحَ ـ : «أيَّتُكُنَّ صاحبة الجمَل الأدْبَب (٢)». وأمَّا الدَّبُوب ، فيقال إنّه الغار البعيد القَعْر (٣) وليس هذا بشىء.

دث الدال والثاء كلمةٌ واحدة ، وهو المَطَر الضَّعيف (٤)

دج الدال والجيم أصلان : أحدهما كشِبه الدَّبيب ، والثانى شىء يُغَشِّى ويغطِّى.

فالأوّل قولهم : دَجَ دَجيجاً (٥) إذا دبّ وسَعَى. وكذلك الداجُ الذين يسعَون مع الحاجِّ فى تجاراتهم. وفى [الحديث (٦)] : «هؤلاء الدّاجُ ولَيُسوا بالحاجّ». فأمَّا حديث أنس : «ما تركت من حاجَةٍ ولا داجَة». فليس من هذا الباب ، لأنَ الدَّاجَة مخفّفة ، وهى إتْباعٌ للحاجَة. وأما الدَّجاجَة فمعروفةٌ ؛ لأنَّها تُدَجْدِجُ ، أى تَجِىء وتذهَب. والدَّجَاجة : كُبَّةُ المِغْزَل. فإِن كان صحيحاً فهو على معنى

__________________

(١) ديوان امرئ القيس ١٦ واللسان (دبى).

(٢) قيل أطهر التضعيف لموازنة الكلام. والحديث بتمامه أن رسول الله قال : «ليت شعرى أيتكن صاحبة الجمل الأدب ، تخرج فتنبحها كلاب الحوأب».

(٣) ورد فى المجمل والقاموس : «الدبوب : الغار القعر». وأغفله صاحب اللسان.

(٤) هذا تفسير للدث بالفتح.

(٥) فى الأصل : «دجيجا وكذلك» ، والكلمة الأخيرة مقحمة.

(٦) التكملة من المجمل.