قاربَ الشّهرُ أن يكمُل. فأمّا قولُ مَن قال سُمِّيت دآدِئَ لظَلمتها ، فليس بشىءَ ولا قياسَ له.

وأمّا الدَّوادِى فهى أراجيح الصِّبيان ، وليس بشىء.

دب الدال والباء أصلٌ واحد صحيح مُنقاس ، وهو حركةٌ على الأرض أخفُّ من المشْى. تقول : دَبَ دبيباً. وكلُّ ما مَشى على الأرض فهو دابة. وفى الحديث : «لا يَدخُل الجنَّةَ دَيْبُوبٌ ولا قَلّاع». يُراد بالدَّيبوب النَّمام الذى يدِب بين النّاس بالنمائم. والقَلَّاع : الذى يَشِى بالإنسان إلى سُلطانه ليَقلَعه عن مرتبةٍ له عندَه. ويقال ناقة دَبُوبٌ ، إذا كانت لا تَمْشى من كثرة اللّحم إلّا دَبيبا. ويقال ما بالدار دِبىٌ ودُبِّيٌ ، أى أحدٌ يدِبّ. ويقال طَعنةٌ دبُوب (١) ، إذا كانت تَدِبُ بالدّم. قال الهذَلىّ (٢) :

* بصَفْحتهِ دَبُوبٌ تَقْلِسُ (٣) *

ويقال ركب فلانٌ دُبَّة فُلانٍ ، وأخَذَ بدُبّته ، إذا فعل مِثل فِعلِه ، كأنّه حَشى مِثل مشيه. والدُّبَّاء (٤) : القَرْع. ويجوز أن يكون شاذًّا ، ومحتملٌ أن يكون سمِّى بذلك لملاسَته ، كأنّه يَخِفُّ إذا دُحْرِجَ. قال امرؤ القيس :

__________________

(١) فى الأصل : «ناقة ربوب» ، صوابه فى المجمل.

(٢) هو أبو قلابة الهذلى. وقصيده البيت فى بقية أشعار الهذليين ١٥ وديوان الهذليين نسخة الشنقيطى ١٠٦.

(٣) البيت بتمامه كما فى المرجعين السابقين :

واستجمعوا نفرا وزاد جنابهم

رجل بصفحته دبوب تقلس

(٤) اختلف اللغويون فى «الدباء» فجعله الزمخشرى فى (دبأ) وصاحب القاموس فى (دبب) وصاحب اللسان فى (دبى).