قد دُمَّت ، أى سُوِّيت تسويةً ، كالشَّىء الذى يُطلى بالشىء. والدَّمادِم من الأرض : رَوَاب سَهْلَةٌ.

دن الدال والنون أصلٌ واحد يدلّ على تطامُنٍ وانخفاض. فالأدَنُّ : الرجل المنحنِى الظَّهر. يقال منه قد دَنِنْتَ دَنَناً. ويقال بيتٌ أدنٌ ، أى متطامِنٌ. وفرسٌ أدَنّ ، أى قصير اليدين. وإذا كان كذلك كان منْسجُهُ منْخفضاً (١). ومن ذلك الدَّنْدَنَة ، وهو أنْ تُسمَع من الرَّجل نَغْيَةٌ لا تُفْهَم ، وذلك لأنّه يخفِض صوتَه بما يقوله ويُخفيه. ومنه الحديث : «فأمَّا دَنْدَنَتُكَ ودندنةُ مُعاذٍ فلا نُحْسِنُهُمَا (٢)».

ومما يقارب هذا القياسَ وليس هو بعينه قولهم للسيف الكَليل : دَدَانٌ (٣).

ومما شذَّ عن الباب الدَّيْدَن ، وهى العادة.

ومما يقاس على الأصل الأول الدّنْدِنُ ، وهو ما اسودَّ من النّبات لِقدَمه.

ده الدال والهاء ليس أصلاً يُقاس عليه ولا يُفرَّع منه ، وإنّما يجىء فى قولهم تَدَهْدَهَ الشىءُ ، إذا تدحرَج ؛ فكأنَ الدَّهْدَهَةُ الصَّوتُ التى يكون منه هناك. وقد قلنا إنَّ الأصواتَ لا يُقاس عليها.

ويقولون. ما أدرِى أىُ الدَّهْدَاءِ (٤) هو ، أيْ أىُّ الناس هو؟ والدَّهْدَاه : الصّغار من الإبل. ويقال الدَّهْدَهانُ : الكثيرُ من الإبل.

__________________

(١) منسج الفرس ، كمنبر ومجلس : ما بين العرف وموضع اللبد.

(٢) هو كلام أعرابى ، سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما تقول فى التشهد؟» قال : «أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار ، فأما دندنتك ودندنة معاذ فلا تحسنهما».

(٣) الحق أن هذه الكلمة فى مادة (ددن) لا (دن).

(٤) يقال أى الدهداء ، وأى الدهدا ، بالمد والقصر.