والأصل الآخَر قولهم : تَدَلْدَل الشَّىءُ ، إذا اضطرَبَ. قال أوس :

أمْ مَن لَحىً أضاعوا بعضَ أمرِهِمُ

بَيْنَ القُسوط وبين الدِّينِ دَلْدَالِ (١)

والقُسوط : الجَوْر. والدِّين : الطّاعة.

ومن الباب دَلال المرأة ، وهو جُرْأتها فى تَغَنُّجٍ وشِكْلٍ ، كأَنَّها مخالِفَةٌ وليس بها خِلاف. وذلك لا يكون إلّا بتمايُلٍ واضطراب. ومن هذه الكلمة : فلانٌ يُدِلُ على أقرانِهِ (٢) فى الحرب ، كالبازى يُدِلُ على صيده.

ومن الباب الأوّل قولُ الفرّاء عن العرب : أدَلّ يُدِلّ ، إذا ضَرَبَ بقَرابَةٍ (٣).

دم الدال والميم أصلٌ واحد يدلُّ على غِشْيان الشَّىء ، مِن ناحيةِ أنْ يُطْلَى به. تقول دَمْمتُ (٤) الثَّوبَ ، إذا طليتَه أىَّ صِبْغ ، وكلُّ شىءِ طُلِى على شىءِ فهو دِمام (٥). فأمَّا الدّمدمة فالإهلاك. قال الله تعالى : (فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ). وذلك لِمَا غَشّاهم به من العذاب والإهلاك. وقِدْرٌ دميمٌ : مطلِيَّة بالطِّحال. والدَّامَّاء : جُحْر اليربوع ، لأنّه يَدُمُّه دمًّا ، أى يُسَوِّيه تَسويةً.

فأمَّا قولهم رجلٌ دميمُ الوجه فهو من الباب ، كأنّ وجهَه قد طلِيَ بسوادٍ أو قُبْحٍ. يقال دَمَ وجهُه يَدِمُ دَمامةً ، فهو دميم.

وأمَّا الدَّيْمُومَة ، وهى المَفَازة لا ماء بها ، فمن الباب ؛ لأنّها كأنَّها فى استوائها

__________________

(١) ديوان أوس بن حجر ٢٣ واللسان (دلل). قال : «وقوم دلدال ، إذا تدلدلوا بين أمرين فلم يستقيموا».

(٢) الأقران : جمع قرن ، بالكسر. وفى الأصل : «على امرأته» ، وهو من عجيب التحريف.

(٣) فى الأصل : «بقرانه» ، صوابه من المجمل.

(٤) فى الأصل : «دمدمت» ، تحريف.

(٥) ويقال «دم» أيضا بتشديد الميم ، للطلاء.