والخَبِير : الوَبَر. قال الراجز :
* حتَّى إذا ما طار من خَبِيرِها (١) *
ويقال مكانٌ خَبِرٌ ، إذا كان دفيئاً كثيرَ الشَّجَر والماء (٢). وقد خَبِرَت الأرضُ. وهو قياسُ الباب.
ومما شذَّ عن الأصل الخُبْرَةُ ، وهى الشّاة يَشتريها القومُ يذبحونها ويقتسِمون لحمها. قال:
إذا ما جعلْتَ الشّاةَ للقوم خُبْرةً |
|
فشَأْنَكَ إنِّى ذاهبٌ لشُؤُونى |
خبز الخاء والباء والزاء أصلٌ واحد يدلُّ على خَبْط الشىء باليد. تَخَبَّزَت الإبلُ السَّعْدَانَ ، إذا خَبطَتْه بأيدِيها. ومن ذلك خَبَزَ الخَبَّازُ الخُبْز. قال :
لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسًّا |
|
ولا تُطِيلا بِمُناخٍ حَبْسا (٣) |
ويقال : الخَبْزُ ضَرْب البعير بيديه الأرضَ.
خبس الخاء* والباء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على أخْذ الشىء قهراً وغَلَبة. يقال تَخَبَّسْتُ الشَّىءَ : أخذْتُه. وذلك الشىءُ خُبَاسَة. والخُباسة : المَغْنَم ؛ يقال اختبَس الشَّىءَ : أخذَه مُغالَبة. وأسدٌ خَبُوس. قال :
ولكِنِّى ضُبَارِمَةٌ جَموحٌ |
|
على الأقرانِ مُجْتَرِئُ خَبُوسُ (٤) |
__________________
(١) لأبى النجم العجلى ، كما فى اللسان (خبر ، غرر).
(٢) هذا التفسير لم يرد فى غير المجمل من المعاجم المتداولة. وفى اللسان بعد ذكر «الخبراء» : «يقال خبر الموضع بالكسر فهو خبر».
(٣) الرجز للهفوان العقيلى. انظر شرح الحيوان (٤ : ٤٩٠).
(٤) لأبى زبيد الطائى ، كما فى اللسان (خبس). والضبارمة : الجرئ ، وفى الأصل : «ضبارة» محرف ، صوابه من اللسان والمجمل.