ولّى الشيطان وله خَبَجٌ كَخَبَج الحِمار». فإن صحّ هذا فالصحيح ما قاله عليه الصلاة والسلام ، بآبائنا وأُمُّهاتنا هُو!

خبر الخاء والباء والراء أصلان : فالأول العِلم ، والثانى يدل على لينٍ ورَخاوة وغُزْرٍ.

فالأول الخُبْر : العِلْم بالشَّىءِ. تقول : لى بفلان خِبْرَةٌ وخُبْرٌ. والله تعالى الخَبير ، أى العالِم بكلِّ شىء. وقال اللهُ تعالى : (وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُخَبِيرٍ).

والأصل الثانى : الخَبْراء ، وهى الأرض الليِّنة. قال عَبيدٌ يصف فرساً :

* سَدِكاً بالطَّعْنِ ثَبْتاً فى الخَبارِ*

والْخَبِير : الأكّار ، وهو مِن هذا ، لأنّه يُصْلِح الأرضَ ويُدَمِّثُها وبلَيِّنها. وعلى هذا يجرى هذا البابُ كلُّه ؛ فإنهم يقولون : الخبير الأكّار ، لأنّه يخابر الأرض ، أى يؤاكِرُها. فأمّا الْمُخَابَرَة التى نُهِى عنها فهى المزارعة بالنِّصف لها [أو] الثّلث أو الأقلِ (١) من ذلك أو الأكثر. ويقال له : الخِبْرُ ، أيضاً. وقال قوم : المخابَرة مشتقٌّ من اسم خَيْبر.

ومن الذى ذكرناه من الغُزْر قولُهم للناقة الغزيرة : خَبْرٌ. وكذلك المَزَادة العظيمة خَبْرٌ ؛ والجمع خُبور.

و [من] الذى ذكرناه من اللِّين تسميتُهم الزَّبَدَ (٢) خبِيراً. والخَبير : النّبات الليِّن. وفى الحديث : «ونَسْتَخلِبُ الخَبير (٣)».

__________________

(١) فى الأصل : «أو أقل».

(٢) الزبد ، هنا ، بالتحريك. وبعضهم يخص الخبير بزبد أفواه الإبل.

(٣) نستخلب ، بالخاء المعجمة ، أى نقطع ، كما فى اللسان (خلب ، خبر). وفى الأصل : «نستحلب» بالحاء المهملة ، تحريف. قال فى اللسان (خبر): «شبه بخبير الإبل ، وهو وبرها ؛ لأنه ينبت كما ينبت الوبر.