يقال خَمَشْتُ خَمْشاً. والخُمُوش : جمع خَمْشٍ. قال :

هاشمٌ جَدُّنا فإِن كَنْتِ غَضْبى

فامْلَئِى وجهَكِ الجميلَ خُمُوشا (١)

وَالخَموش : البعوض. قال :

كأنَّ وَغَى الخَمُوش بجانبيهِ

وَغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِى زِياطِ (٢)

والخُمَاشَة من الجِراحة والجمع خُماشاتٌ : ما كان منها ليس له أرْشٌ معلوم وهو قياس الباب ، كأنَّ ذلك يكونُ كالخَدْشِ.

خمص الخاء والميم والصاد أصلٌ واحد يدلُّ على الضُّمْر والتّطامُن. فالخميص : الضّامر البَطْن ؛ والمصدر الخَمْصَ. وامرأةٌ خُمْصانةٌ : دقيقة الخَصْرِ. ويقال لباطن القَدَم الأخْمَص. وهو قياسُ الباب ، لأنّه قد تداخَل. ومن الباب المَخْمَصة ، وهى المجاعة ؛ لأنَّ الجائِع ضامرُ البطْن. ويقال للجائع الخميص ، وامرأةٌ خميصة قال الأعشى :

تَبِيتون فى المَشْتَى مِلاءً بطونُكُمْ

وجاراتُكم غَرْثى يَبِتْن خمائصا (٣)

فأمّا الخَمِيصة فالكِساء الأسودُ. وبها شَبَّه الأعشى شَعْرَ المرأة :

إذا جُرِّدَتْ يوماً حَسِبْتَ خَميصةً

عليها وجرْيالَ النَّضيرِ الدُّلامِصا (٤)

فإنْ قيل : فأينُ قِياسُ هذا من الباب؟ فالجواب أنّا نقول على حَدِّ الإمكان

__________________

(١) للفضل بن عباس بن عتبة بن أبى لهب ، يخاطب امرأته. اللسان (خدش) والعمدة (١ : ١١١).

(٢) البيت للمتخل الهذلى ، كما فى القسم الثانى من أشعار الهذلين ٩٣ واللسان (٨ : ١٨٨ / ٢٠ : ٢٧٧). وانظر شرح الحيوان (٥ : ٤٠٣).

(٣) فى ديوان الأعشى ١٠٩ :؟؟

(٤) ديوان الأعشى ١٠٨ واللسان (خمص). وفى الديوان : وجر؟ يضى لامضا.