ومن الباب خَلَعَ السُّنْبُلُ ، إذا صار له سَفاً ، كأنّه خلعَه فأخرجَه. والخليع : الذى خَلعه أهلُه ، فإِنْ جَنَى لم يُطْلَبُوا بجِنايته ، وإنْ جنِىَ عليه لم يَطْلُبوا به.

وهو قوله :

والخليع : الذِّئبُ ، وقد خُلِع أىّ خَلْعٍ! ويقال الخليع الصائد. ويقال : فلانٌ يتخلَّعُ فى مِشيتِه ، أى يهتزُّ ، كأنَّ أعضاءَه تريد أن تتخلَّع (٢). والخالع داءٌ يُصِيب البعير. يقال به خالعٌ ، وهو الذى إذا بَرَك لم يقدِرْ على أن يثُور. وذلك أنَّه كأنَّه تخلَّعت أعضاؤُه حتَّى سقطت بالأرض. والخَوْلَع : فَزَعٌ يعترِى الفُؤادَ كالمسِّ ؛ وهو قياسُ الباب ، كأنَّ الفؤادَ قد خُلِع. ويقال قد تخالَعَ القومُ ، إذا نَقَضُوا ما كان بَينهم من حِلْف.

خلف الخاء واللام والفاء أصولٌ ثلاثة : أحدُها أن يجئَ شىءٌ شىءِ يقومُ مقامَه ، والثانى خِلاف قُدَّام ، والثالث التغيُّر

فالأوّل الخَلَف. والخَلَف : ما جاء بعدُ. ويقولون : هو خَلَفُ صِدْقٍ من أَبيه. وخَلَف سَوْءٍ من أبيه. فإذا لم يذكُروا صِدقاً ولا سَوْءًا قالوا للجيِّد خَلَف وللردىِ خَلْف. قال الله تعالى : (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ). والخِلِّيفَى : الخلافة ، وإنَّما سُمِّيت خلافةً لأنَّ الثَّانى يَجىءُ بَعد الأوّلِ قائماً مقامَه. وتقول : قعدتُ خِلافَ فُلانٍ ، أى بَعْده. والخوالفُ فى قوله تعالى : (رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا

__________________

(١) لامرئ القيس فى معلقته.

(٢) فى الأصل : «كأنه أعضاءه يريد أن يتخلع».