قال الله تعالى : (وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ) : فأمَّا قوله تعالى : (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ) مُخَلَّدُونَ ، [فهو] من الخُلْد ، وهو البقاء ، أى لا يموتون. وقال آخرون : من الخِلَد ، والخِلَدُ : جمع خِلَدة وهي القُرْط. فقوله : مُخَلَّدُونَ أى مقرَّطون مشنَّفون. قال :

وهذا قياسٌ صحيح ، لأنّ الخِلَدةَ ملازمةٌ للأذُن.

والخَلَد : البال ، وسمِّى بذلك لأنّه مستقرٌّ [فى] القلب ثابتٌ.

خلس الخاء واللام والسنين أصلٌ واحد ، وهو الاختطاف والالتماع. يقال اختلَسْتُ الشَّىءَ. وفى الحديث : «لا قَطْعَ فى الخُلْسَة». وقولهم : أَخْلَسَ رأسُه ، إذا خالَطَ سوادَه البياضُ ، كأنَّ السوادَ اخْتُلِس منه فصارَ لَمُعاً. وكذلك أخْلَسَ النّبتُ ، إذا اختلط يابسُه برطْبِه.

خلص الخاء واللام والصاد أصلٌ واحد مطَّرِد ، وهو تنقيةُ الشَّىء وتهذيبُه. يقولون : خلَّصتُه من كذا وخَلَصَ هو. وخُلاصة السَّمْنِ : ما أُلْقِىَ فيه من تَمْرِ أو سَويق ليخلُصَ به.

خلط الخاء واللام والطاء أصلٌ واحد مخالفٌ للباب الذى قَبلَه ، بل هو مُضَادٌّ له. تقول : خلَطْت الشَّيءَ بغيره فاختلط. ورجل مِخْلَطٌ ، أى حَسَن المداخَلة للأمورِ. وخِلافُه المِزْيل. قال أوس :

__________________

(١) البيت فى اللسان (خلد ، قوز). وقد ضبطت «مخلدات» فى الأصل بكسرتين وضمتين.