خصى الخاء والصاد والحرف المعتل كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاسُ عليها إلّا مجازاً ، وهى قولُهم خَصَيتُ الفَحْل خَصْياً. و «برِئْتُ إليك من الخِصاء». ومعنى خَصَيْت فعلٌ مشتقٌّ من الخُصْى ؛ وهو إيقاعٌ به ، كما يقال ظَهَرْتُه وبطنته ، إذا ضربتَ ظهْرَه وبطنَه. فكذلك خَصَيته : نزعت خُصْيَيْه.

خصب الخاء والصاد والباء أصلٌ واحد، وهو ضدُّ الجَدْب. مكانٌ مخْصِبٌ : خَصِيبٌ. ومن الباب الخِصَاب : نَخْل الدَّقَل (١).

خصر الخاء والصاد والراء أصلان : أحدهما البَرْد ، والآخر وسَط الشَّىء.

فالأوّل قولُهم خَصِر الإنسانُ يَخْصَر خَصَراً ، إذا آلَمهُ البَرد فى أطرافه. وخَصِر يومنا خَصراً ، أى اشتدَّ برْدُه. ويومٌ خَصِرٌ. قال حسان :

رُبَّ خالٍ لِىَ لو أبْصَرْتِهِ

سَبِطِ المِشْيةِ فى اليومِ الخَصِرْ (٢)

وأمَّا الآخَر فالخَصْر خَصْر الإنسانِ وغيره ، وهو وَسَطُه المستدِقُّ فوق الورِكين. والمُخَصَّر : الدقيق الخَصْر. ومنه النَّعلُ المُخَصَّرَة. وأما المِخْصَرَةُ فقضيبٌ أو عصاً يكون مع الخاطب إذا تكلَّم ؛ والجمعُ مَخاصر. قال :

* إذا وصَلُوا أيمانَهُمْ بالمخاصر (٣) *

__________________

(١) الخصاب : جمع خصبة ، بالفتح. والدقل ؛ بالتحريك : ضرب من التمر ردئ.

(٢) ديوان حسان ٢٠٥ واللسان (خصر). وقبله :

سألت حسان من أخوانه		إنما يسأل به لشيء الغمر
قلت أخواني بنو كب إذ		أسلم الأبطال هورات الدبر

(٣) صدره كما فى اللسان (حصر) :

يكاد بزيل الأرض وقع خطابهم

وجاء فى شعر صفوان الأنصارى فى البيان والتبيين (١ : ٣٨) :

ولا الناطق التخار والشيخ دغل

إذا وصلوا أيمانهم بالمخاسر