خصل الخاء والصاد واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على القَطْعِ والقِطعةِ من الشَّىء ، ثم يُحمَل عليها تشبيهاً ومجازاً. فالخَصْل القَطْع. وسيف مِخْصَل : قطَّاع (١). والخُصْلة من الشّعْرَ معروفة. والخَصِيلة : كلُّ لحمةٍ فيها عَصَبٌ. هذا هو الأصل.
وممّا حُمِل عليه الخُصَل * أطراف الشّجرِ المتدلّيةُ. ومن هذا الباب الخَصْل فى الرِّهان ، وذلك أن تُحْرِزَه. والذى يحرزُه طائفةٌ من الشىء. ثمَّ قيل : فى فلانٍ خَصْلةٌ حَسنَةٌ وسيِّئة. والأصل ما ذكرناه.
خصم الخاء والصاد والميم أصلان : أحدهما المنازعة ، والثانى جانبُ وِعاءِ.
فالأوّل الخَصْمُ الذى يُخاصِم. والذّكرُ والأنثى فيه سواء. والخِصام : مصدرُ خاصمتُه مخاصَمةً وخِصاماً. وقد يجمع الجمعُ على خُصومٍ. قال :
* وقد جَنَفَتْ عَلَىَ خُصُومِي (٢) *
والأصل الثانى : الخُصْم جانب العِدْل الذى فيه العُرْوة. ويقال إنّ جانبى كلِّ شىءِ خُصْمٌ. وأخْصامُ العين : ما ضُمَّتْ عليه الأشفار. ويمكن أنْ يُجمَع بين الأصلين فيردَّ إلى معنًى واحد. وذلك أنّ جانِبَ العِدل مائلٌ إلى أحد الشقْينِ ، والخَصْم المنازِعُ فى جانبٍ ؛ فالأصل واحدٌ.
خصن الخاء والصاد والنون ليس أصلاً. وفيه كلمةٌ واحدة إن صَحَّت. قالوا : الخَصِين: الفأس الصَّغيرة.
__________________
(١) فى اللسان أنه لغة فى «المفصل». فهو من باب الإبدال.
(٢) قطعة من بيت للبيد فى اللسان (جنف). وهو بتمامه :
إلى امرؤ منعت أرومة عامر |
|
ضيمي وقد جتفت على خصومى |