حوب الحاء والواو والباء أصلٌ واحد يتشعّب إلى إِثم ، أو حاجة أو مَسكَنة ، وكلها متقاربة. فالحوب والحَوْب : الإثم. قال الله تعالى : (إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً) وحَوْباً كبيرا(١). والحَوْبة : ما يَأْثم الإنسانُ فى عقوقه ، كالأمِّ ونحوها. وفلان يتحوّب من كذا ، أى يتأثم. وفى الحديث : «ربِّ تقبّلْ توبَتى ، واغفِرْ حَوبتى». ويقال التحوُّب التَّوجُّع. قال طُفَيل :

فذُوقُوا كما ذُقْنا غَداةَ مُحَجَّرٍ

من الغيظ فى أكبادنا والتحوُّبِ (٢)

ويقال : ألْحَقَ [الله (٣)] به الحَوْبة ، وهى الحاجةُ والمَسْكنة.

فإنْ قيل : فما قياس الحَوْباء ، وهى النَّفس؟ قيل له : هى الأصلْ بعينه ؛ لأنّ إشْفاق (٤) الإنسان على نفسه أغلبُ وأكثر.

فأما قولهم فى زجر الإبل حَوْبِ ، فقد قُلْنا إِنّ هذه الأصواتَ والحكاياتِ ليست مأخوذةً من أصلٍ. وكلُّ ذى لسانٍ عربىٍّ فقد يمكنه اختراع مثل ذلك ، ثم يكثُرُ على ألسنة الناس.

فأمّا الحَوأب فهو مذكور فى بابه (٥).

__________________

(١) قرأ الجمهور بضم الحاء ، والحنن بفتحها.

(٢) ديوان طفيل ١٤ والمجمل واللسان (حوب).

(٣) التكملة من المجمل واللسان.

(٤) فى الأصل : «اشتقاق» تحريف.

(٥) سيذكره فى باب ما حاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف.