فلما شَرَاها فاضَتِ العَين عَبْرَةً

وفى القلب حُزَّازٌ من الّلوم حامِزُ (١)

فأما قولهم للذكىّ القلبِ اللوذعىِ حَمِيز ، وهو حَميز الفؤاد ، فهو من الباب ؛ لأن ذلك من الذكاء والحدّة ، والقياس فيه واحد

حمس الحاء والميم والسين أصلٌ واحد يدلّ على الشدَّة. فالأحمس :الشّجاع. والحَمَس والحماسة : الشجاعة والشِّدَّة. ورجلٌ حَمِسٌ. قال :

* ومِثْلى لُزَّ بالحَمِسِ الرَّئيسِ (٢) *

ويقال : «بالحَمِس البئيس». ويقال تحمَّس الرجُل : تعاصَى. والحُمْس قريش ؛ لأنهم كانوا يتحمَّسون فى دينهم ، أى يتشدَّدون. وقال بعضهم : الحُمْسة الحُرْمة ، وإنما سُموا حُمْساً لنزولهم بالحرَم. ويقال عام أحْمَسُ ، إذا كان شديدا. وأَرَضُونَ أحامس : شديدةٌ. وزعم ناسٌ أنّ الحَميس التَّنُّور. وقال آخرون : هو بالشين معجمة. وأىَّ ذلك كانَ فهو صحيحٌ ؛ لأنه إن كان من السين فهو من الذى ذكرناه ويكون من شدة التهاب نارِه ؛ وإن كان بالشين فهو من أحمشتُ النارَ والحربَ.

حمش الحاء والميم والشين أصلان : أحدهما التهاب الشىء وهَيْجه ، والثانى الدَقّة.

فالأول قولهم : أحمشتُ الرَّجُل : أغضبتُه. واستحمش الرجلُ ، إذا اتَّقَدَ غضباً (٣). قال :

* إنى إذا حَمَّشَني تحميشي (٤) *

__________________

(١) سبق البيت والكلام عليه فى (حزز).

(٢) فى اللسان (ربس ، وقى): «الربيس» بالباء. وصدره :

ولا اتى؟؟؟

(٣) فى الأصل : «إذا اتقدوا واتقد».

(٤) لرؤبة فى ديوانه ٧٧. وأنشده فى اللسان (حمش) بدون نسبة.