يقول : نزلت النُّسور فيه لوعورته فكأنَّها مَوكِبٌ. قعدوا مُحْتَبِينَ مطمئنّين (١). وقال آخر :

* ممَّا تَأْتَرِى وتُتِيعُ (٢) *

أى مَا تُلْزِق وتُسِيل. والتزاقه ائتِراؤُه (٣). قال زُهير :

يَشِمْنَ بُرُوقَهُ ويُرِشُ أرْىَ ال

جَنوبِ على حَواجِبِها العَماءِ (٤)

فهذا أرىُ السحاب ، وهو مستعارٌ من الذى تَقدَّم ذكره. ومن هذا الباب التَّأرِّى التوقُّع. قال :

لا يَتَأَرَّى لِمَا فى القِدْرِ يَرْقُبُهُ

ولا يَعَضُّ على شَرسُوفِهِ الصَّفَرُ (٥)

يقول : يأكل الخبز القَفَارَ ولا ينتظر غِذاءَ القوم ولا ما فى قُدورهم. ابنُ الأعرابىّ : تَأَرَّى بالمكان أقام ، وَتَأَرَّى عن أصحابه تخلّف. ويقال بينهم أرْىُ عداوةٍ ، أى عداوةٌ لازِمة. وأَرْىُ النَّدَى : ما وقع من النَّدَى على الشَّجَر والصَّخر والعُشب فلم يزَلْ يلتزقُ بعضُه ببعض. قال الخليل : آرِىُ الدَّابّةِ معروف ، وتقديره فاعول. قال :

* يَعْتَادُ أَرْبَاضاً لَها آرِىُ *

__________________

(١) جعل للنسور ضمير العاقلين.

(٢) قطعة من بيت للطرماح ، وهو بتمامه كما فى الديوان واللسان (١٨ : ٢٩) :

إذا ما تأوت بالخلى بقت به

؟ مما تأثرى وتتبع

(٣) فى اللسان (١٨ : ٣٠): «والتزاق الأرى بالعسالة : ائتراؤه».

(٤) انظر ديوان زهير ٥٧ واللسان (١٨ : ٣٠).

(٥) البيت لأعشى باهلة من قصيدة له فى جمهرة أشعار العرب.