نُبّئْتُ أَحْمَاءَ سُلَيْمى إنّمَا (١)

باتُوا غِضاباً يَحْرُقُون الأُرَّما

وَأزمَتْهم السَّنَةُ استأصَلَتْهُم ، وهى سنونَ أَوَارِم. وسِكِّينٌ آرِمٌ قاطع وَأَرَمَ ما على الخِوان أكَلَه كلَّه. وقولهم أَرَمَ حَبْلَهُ من ذلك ؛ لأنّ القوَى تُجمَع وتُحكَمُ فَتْلاً. وفلانة حَسَنَةُ الأَرْم أى حَسَنَةَ فَتْلِ اللَّحْم. قال أبو حاتم : ما فى فلان إِرْمٌ ، بكسر الألف وسكون الراء ، لأن السِّن يأرِمُ. وأرضٌ مَأْرُومَةٌ أُكِل ما فيها فلم يُوجَد بها أصلٌ ولا فَرع. قال :

* ونَأْرِمُ كلَّ نابتةٍ رِعَاءً (٢) *

أرن الهمزة والراء والنون أصلان ، أحدهما النَّشاط. والآخر مَأْوًى يَأْوِى إليه وحْشِىٌّ أو غيرُه. فأمَّا الأول فقال الخليل : الأَرَنُ النشاط ، أرِنَ يَأْرَنُ أَرَناً. قال الأعشى :

تراه إذا ما غدا صَحْبُه

به جانِبَيْهِ كشَاةِ الأَرَنْ (٣)

والأصل الثانى قولُ القائل :

وكم من إرَانٍ قد سَلَبْتُ مَقِيلَهُ

إذا ضَنَّ باوَحْشِ العِتَاق معَاقِلُه

__________________

(١) انظر الكلام على فتح همزة «أنما» فى اللسان (١٤ : ٢٧٩). والبيت وتاليه فى اللسان (حرق) ، وهما مع ثالث فيه مادة (أرم).

(٢) صدر لبيت للكميت فى اللسان (أرم). والبيت وسابقه :

تضيق بنا الجاج وعن فيسح		ونجير ماءها الصدم الدفينا
ونأرم كل؟ رعاء		وحشاشا لهن وحاطبهنا

(٣) فى الديوان ص ١٨ :

تراه إلا ما عدا صحبه

بجانبه مثل شاة الأون

وقال : «روى أبو عبيدة : له جانبيه كشاة الأرن». والشاة : الثور الوحشى.