أرف الهمزة والراء والفاء أصل واحد ، لا يقاس عليه ولا يتفرَّع منه. يقال أُرِّفَ على الأرضِ إذا جُعِلَتْ لها حدودٌ. وفى الحديث : «كلُّ مالٍ قُسِم وَأرِّفَ عليه فلا شَفعَة فيه».

و «الأُرَفُ تَقْطع كلَّ شُفْعَة».

أرق الهمزة والراء والقاف أصلان ، أحدهما نِفار النَّوم ليلاً ، والآخر لون من الألوان. فالأوَّل قولهم أرِقْتُ أَرَقاً ، وأرَّقَنِى الهَمُ يُؤَرِّقُنِى.

قال الأعشى :

أَرِقْتُ ومَا هذا السُّهادُ المُؤَرِّقُ

وما بىَ مِن سُقْمٍ وما بى مَعْشَقُ

ويقال آرَقنِى أيضا. قال تأبّط شرًّا :

يا عِيدُ مالَكَ مِنْ شوقٍ وإبرَاقِ

ومَرِّ طَيفٍ على الأهوالِ طَرّاقِ (٢)

ورجل أرِقٌ وآرِق ، على وزن فَعِلٍ وفاعل. قال :

* فمتُّ بليلِ الآرِقِ المتملمِل (٣) *

__________________

(١) بعده كما فى المجمل :

حزنبل يأتيك بالبطيط

ليس بذى حزم ولا سفيط

(٢) هو أول بيت فى المفضليات. وانظر اللسان (٣ : ٣١٤).

(٣) عجز بيت لذى الرمة فى ديوانه ٩٠٥. وهو فى اللسان (١١ : ٢٨٤) وبرواية : «المتملل». والمتململ والمتملل سيان. وصدر البيت :

أتاني بلا شخص وقد تام؟

٨٢