جِبِلًّا كَثِيراً) وجُبُلاً أيضاً (١). ويقال حَفَر القومُ فأجْبَلُوا ، إذا بلغوا مكاناً صُلْباً.

جبن الجيم والباء والنون ثلاثُ كلماتٍ لا يقاس بعضُها ببعض. فالجُبْن : الذى يُؤكل ، وربما ثقّلت نونُه مع ضم الباء. والجُبْن : صفة الجبان. والجَبينان : ما عَن يمين الجبهةِ وشِمالِها ، كلُّ واحدٍ منهما جَبين.

جبه الجيم والباء والهاء كلمةٌ واحدة ، ثمَّ يشبّه بها. فالجبهة : الخيلُ. والجَبْهَة من الناس : الجماعةُ. والجَبهة : كوكبٌ ، يقال هو جَبْهَة الأسد. ومن الباب قولهم جَبَهْنَا الماء إذا وَرَدْناه وليست عليه قامةٌ ولا أداة. وهذا من الباب ؛ لأنّهم قابَلُوه وليس بينهم وبينه ما يستعينون به على السَّقى. والعرب تقول : «لكل جَابِهٍ جَوْزَةٌ ، ثمَّ يُؤَذَّنَ». فالجابِهُ ما ذكرناه. والجَوْزة : قدر ما يَشْرِب ثَمَّ ويجوز (٢).

جبى الجيم والباء وما بعده من المعتل أصلٌ واحدٌ يدل على جَمْع الشئ والتجمُّع. يقال جَبَيْتُ * المالَ أجْبِيه جِبايةً ، وجَبَيْت الماءَ فى الحوض. والحوضُ نَفْسُه جابيةٌ. قال الأعشى:

والجَبَا ، مقصورٌ : ما حولَ البئر. والجِبَا بكسر الجيم : ما جُمِع من الماء

__________________

(١) القراءة الأولى قراءة نافع وعاصم وأبى جعفر ، والأخيرة قراءة روح. وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائى وروبس وخلف وابن محيصن والحسن والأعمش : (جُبُلاً) بضمتين وتخفيف اللام. وقرأ أبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام.

(٢) وأما يؤذن ، فهو من قولهم أذنت الرجل تأذيناً : إذا رددته.

(٣) ديوان الأعشى ١٥٠ برواية : في الذم عن آل؟ ، واللسان (حلق ، فهنق ، جبى) برواية المقاييس. ويروى:كما فى اللسان ، وهو الماء الجارى. وانظر (فهق).