وهذا يدلُّ أنّ أصله واو ، وهو بمعنى خَرقْت (١). وقد مضى ذكره.

جيد الجيم والياء والدال أصلٌ واحد ، وهو العُنُق. يقال جِيدٌ وأجْيادٌ. والجَيَد : طولُ الجِيد. والجَيْداء : الطَّويلة الجِيد. وأما قول الأعشى :

* رجالَ إيادٍ بأجْيَادِها (٢) *

فيقال إنّها معربة وإنه أراد الأكسية (٣).

جير الجيم والياء والراء كلمةٌ واحدة. جَيْرِ بمعنى حَقًّا. قال :

وقالت قد أَسِيتَ فقلتُ جَيْرٍ

أَسِىٌّ إِنَّه من ذاكِ إنَّهُ (٤)

فأمَّا الجَبّار ، وهو الصباروج ، فكلمة مُعرَّبة. قال الأعشى :

* بطين وجَيّارٍ وكِلْسٍ وقَرْمَدِ (٥) *

وأما الجائر فَمَا يجدُه الإنسانُ فى صدره من حرارةِ غيظٍ أو حزن ؛ فهو من باب الواو ، وقد مضى ذكره.

جيز الجيم والياء والزاء. أصل يائه (٦) واو ، وقد مضى ذِكرُه.

جيس الجيم والياء والسين أصل يائه (٦) واو ، وقد مضى ذكرُه.

__________________

(١) فى الأصل : «من خرقت».

(٢) صدره كما فى ديوان الأعشى ٥٣ واللسان (جلد ، جود ، جيد) والمعرب ١١٢ :

ويبداء تحسب آرامها

ويروى : بأجلادها وبأجادها.

(٣) قالوا : إنها معربة من «الجودياء» بمعنى الكساء. و «الجوديا» آرامية ، انظر ادى شير ٤٨.

(٤) البيت فى اللسان (أسى) برواية : «إننى من ذاك إنى». وروى فى المغنى لابن هشام برواية ابن فارس. انظر شرح شواهد المغنى ١٢٥.

(٥) صدره كما فى ديوان الأعشى ١٣١ :

صدره كما في ديوان الأعشى :١٣١

فأضحت كبنيان انتهاي شاده

(٦) فى الأصل : «بابه».