وما مَنْ تَهِتفينَ له بِنَصْرٍ

بِأسْرَعَ جابَةً لكِ مِنْ هَدِيل (١)

الغرب تقول : كان فى سفينة نوحٍ عليه السّلام فَرْخٌ ، فطار فوقع فى الماء فغرق ، فالطَّير كلها تبكى عليه. وفيه يقول القائل (٢) :

فقلتُ أتَبكى ذاتُ شَجْو تذكّرتْ

هَدِيلاً وقد أودى وما كانَ تُبَّعُ (٣)

جوت الجيم والواو والتاء ليس أصلاً ؛ لأنه حكايةُ صَوْت ، والأصواتُ لا تقاس ولا يقاس عليها. قال :

* كما رُعْتَ بالجَوْتِ الظِّماءَ الصَّوادِيا (٤) *

قال أبو عبيد : إنما كان الكسائىُّ ينشد هذا البيتَ لأجل النصب ، فكان يقول : «كما رُعْتَ بالجَوْتَ ...» فحَكَى مع الألف واللام

جوح الجيم والواو والحاء أصلٌ واحد ، وهو الاستئصال. يقال جاحَ الشئَ يَجُوحُهُ استأصله. ومنه اشتقاق الجائِحة.

جوخ الجيم والواو والخاء ليس أصلاً هو عندى ؛ لأنّ بعضه معرَّب ، وفى بعضِه نظر. فإنْ كان صحيحاً فهو جنسٌ من الخَرْق. يقال جَاخَ السَّيْلُ الوادِىَ يجُوخُه ، إذا قلع أَجرافَه. قال

__________________

(١) البيت فى اللسان (هدل).

(٢) هو نصيب ، كما فى اللسان (هدل).

(٣) أى وقد أودى الهديل ولم يكن تبع قد خلق.

(٤) البيت يروى لشاعرين. أحدهما عويف القوافى ، وصدر بيته ، كما فى الخزانة (٣ : ٨٦) :

دعاهن رد في؟ لصوته

والآخر سجم عبد بن الحسحاس ، وصدر بيته كما فى الخزانة :

وأورده رد في؟ وبن لصوته

ووده بالإبل : صاح بها. وأنشد البيت فى اللسان (جوت) بدون نسبة.