جله الجيم واللام والهاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على انكشافِ الشىء. فالجَلَه انحسارُ الشَّعَر عن جانِبَى الرَّأس. قال رؤبة :

لمَّا رأتنى خَلَقَ المَمَوَّهِ

بَرَّاقَ أصْلادِ الجَبِين الأجْلهِ (١)

وجَلْهتا الوادِى : ناحيتاه ، إذا كانت فيهما صلابةٌ. وذلك مشتقّ من قولهم جَلَهْتُ الحَصَى عن المكانِ ، إذا نَحَّيْتَه.

جلو الجيم واللام والحرف معتل أصلٌ واحد ، وقياسٌ مطّرد ، وهو انكشاف الشئ وبروزُه. يقال جَلَوتُ العروسَ جَلْوَةً وجَلَاءً (٢) ، وجَلَوْت السيف جَلَاءً. وقال الكسائىّ : السماء جَلْواءُ أى مُصْحِية. ويقال تجلّى الشئُ ، إذا انكشَفَ. ورجُلٌ أَجْلَى ، إذا ذهب شَعْرَ مقدّم رأسِه ؛ وهو الجَلَا. قال :

* مِنَ الجَلَا ولائح القَتِيرِ (٣) *

ومن الباب جَلا القَومُ عن منازلهم جَلاءً ، وأجْليْتُهمْ أنا إجْلاءً. ويقولون : هو ابن جلَا ، إذا كان لا يَخْفَى أمرُهُ لشُهرته. قال :

أنا ابنُ جَلَا وطَلّاعُ الثَّنَايا

متى أضعُ العمامةَ تَعْرفُونى (٤)

ويقال جلَا القَومُ وأجْليْتُهم أنا ، وجلَوْتُهم. قال أبو ذؤيب :

__________________

(١) ديوان رؤبة ١٦٥ واللسان (صلد ، جله ، موه).

(٢) ضبطت فى الأصل بفتح الجيم. ونص فى القاموس أنها ككتاب ، وبذلك ضبطت فى اللسان ضبط قلم.

(٣) البيت فى اللسان (جلا ١٨٥) برواية «مع الجلا» وهى الصواب. وهو من أرجوزة للعجاج فى ديوانه ٢٦ وأراجيز العرب ٨٥. وقبل البيت :

وهل يرد ما خلا تخييري

(٤) البيت لسحيم بن وثيل الرباحى ، من قصيدة فى الأصمعيات ٧٣. وانظر الخزانة (١ : ١٢٣) واللسان (جلا). وقد سبق فى مادة (بنو) ص ٣٠٣. وقد نسبه فى المجمل إلى القلاخ ابن حزن.