* قِطْعَتَيْن. وهذا زَمَنُ الجِزَالِ أى صَرَامِ النَّخْل. قال :

* حَتَّى إذا ما حانَ مِن جِزَالِها (١) *

ومن هذا الباب الجَزَل ، أن يُصيبَ غارِبَ البعير دَبَرَة فيُخرَج منه عَظْمٌ فيطمئِنَّ موضِعُه. وبعيرٌ أجْزَلُ إذا فُعِلَ به ذلك. قال أبو النجم :

* يُغادِرُ الصَّمد كظَهْرِ الأجْزَلِ (٢) *

والجِزْلة : القطعة من التَّمْر. فأما قولهم جَزْلُ الرّأىِ فيحتمل أن يكون من الثانى ، والمعنى أنَّه رأىٌ قاطعٌ.

وممّا شذّ عن الباب الجَوْزَل ، وهو فَرْخُ الحمام ، قال :

قالت سُلَيْمى لَا أُحِبُ الْجَوْزَلا

ولا أحِبُّ السَّمكاتِ مَأكَلا

ويقال : الجَوْزَل السمّ.

جزم الجيم والزاء والميم أصلٌ واحد ، وهو القطع. يقال جَزَمْتُ الشئ أجْزِمُه جزْمًا. والجَزْم فى الإعراب يسمَّى جزماً لأنّه قُطِع عنه الإعرابُ. والجِزْمَة : القِطْعة من الضَّأن. ومنه جَزَمْتُ القِرْبة إِذا ملأتَها ، وذلك حِينَ يُقطَع الاستقاء. قال صخر الغىّ :

فلما جَزَمْتُ بِهِ قِرْبتى

تيمّمتُ أطرِقةً أَو خَلِيفا (٣)

__________________

(١) نسب فى زيادات الجمهرة (٢ : ٩٠) إلى أبى النجم العجلى ، وأنشده فى المجمل واللسان (جزل). والصرام والجزال ، كلاهما بالكسر والفتح.

(٢) كذا فى الاصل والمجمل. والصواب «تغادر» لأن قبله كما فى اللسان :

يأتي لها من أيمن وأشمل

وهي حيال الفرقدين تعتلى

(٣) نسب البيت فى اللسان (طرق) إلى الأعشى ، والصواب ماهنا. والبيت فى شرح السكرى للهذليين ٤٨ ومخطوطة الشنقيطى ٥٨ وفى اللسان (جزم ، طرق ، خلف) برواية : «جزمت بها» وهو تحريف ؛ لأن قبله :

وماء وردت على زورة

كمشى؟ السبنتى يراح؟