ومحتمل أن يكون جُلجُلانُ السِّمسمِ من هذا ؛ لأنه يتجلجل فى سِنْفِه إذا يَبِس.

وممَّا يحمل على هذا قولهم : أصبْتُ جُلْجُلانَ قَلْبِه ، أى حبَّةَ قلبه. ومنه الجِلَ (١) قَصَب الزَّرْع ؛ لأنَّ الريح إذا وقَعَتْ فيه جلجلَتْه. ومحتمل أن يكونَ من الباب الأوَّل لغِلَظهِ. ومنه الجَلِيل وهو الثُّمام. قال :

ألا ليتَ شِعرِى هل أبِيتَنَّ ليلةً

بوادٍ وحولى إذخِرٌ وجَليلُ (٢)

وأما المَجَلَّة فالصَّحيفة ، وهى شاذّة عن الباب ، إلّا أنْ تُلحَق بالأوّل ؛ لِعظَم خَطَرِ العِلْم وجلالته.

قال أبو عبيد : كلُّ كتابٍ عند العرب فهو مَجَلَّة.

ومما شذَّ عن الباب الجلّة البَعْرَ (٣)

جمم الجيم والميم فى المُضاعف له أصلان : الأوّل كثرةُ الشئ واجتماعه ، والثانى عَدَم السِّلاح.

فالأوَّل الجَمُ وهو الكَثِير ، قال الله جلّ ثناؤه : ويحبّون المال حبّا جمّا (٤) والجِمام : المِلْءُ ، يقال إناءٌ [جَمَّانُ ، إِذا بلَغَ (٥)] جِمامَهُ. قال :

__________________

(١) هو منك الجيم ، كما فى القاموس.

(٢) البيت لبلال بن حمامة ، قاله وقد هاجر مع النبى صلّى الله عليه وسلّم فاجتوى المدينة. انظر معجم البلدان (٥ : ٢٢٢) واللسان (١٣ ، ١٢٧) والسيرة ٤١٤ جوتنجن.

(٣) الجلة بمعنى البعر ، مثلثة الجيم. والبعر ، يقال بالفتح وبالتحريك وفى الأصل : «البعير» محرف.

(٤) هذه قراءة أبى عمرو ويعقوب. وقرأ الباقون بالتاء : (وَتُحِبُّونَ). انظر إتحاف فضلاء البشر ٤٣٨.

(٥) التكملة من المجمل.