يُذَدْنَ ذِيادَ الخامساتِ وقد بَدَا

ثَرَى الماء من أعطافها المتحلِّبِ (١)

ويقال : التَقَى الثَّرَيانِ ، وذلك أن يجئَ المطرُ [فيرسَخَ (٢)] فى الأرض حتَّى* يلتقى هو ونَدَى الأرض. ويقال أرْضٌ ثَرْياءِ ، أى ذاتُ ثَرًى. وقال الكسائىُّ : ثَرِيتُ بفلانٍ فأنا ثَرٍ بِهِ ، أى غنِىٌّ عن النّاس به. وثَرَا اللهُ القومَ كَثَّرهم. والثَّرَاء : كَثْرة المال. قال علقمة.

يُرِدْنَ ثَراءَ المالِ حيثُ علِمْنَه

وشَرْخُ الشّبابِ عندهنَّ عجيبُ (٣)

ثرب الثاء والراء والباء كلمتان متباينَتا الأصل ، لا فروع لهما. فالتّثريب اللَّوم والأَخْذ على الذَّنب. قال الله تعالى : (لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ) فهذا أصلٌ واحد. والآخر الثَّرْبُ ، وهو شحمٌ قد غَشَّى الكَرِشَ والأمعاءَ رقيقٌ ؛ والجمع ثُرُوب.

ثرد الثاء والراء والدال أصلٌ واحد ، وهو فَتَّ الشئ ، وما أشبهه. يقال ثَرَدْتُ الثَّريد أثْرُدُه. ويقال ـ وهو من هذا القياس ـ إنّ الثَّرَدَ تشققٌ فى الشّفَتين. وجاء فى الحديث فى ذكر الذبيحة : «كُلّ ما أفْرَى الأوداجَ غيرَ مُثَرَّدٍ (٤)» ، وذلك أن لا تكونَ الحديدةُ حادّةً فيثرَّدَ موضِع الذَّبح ، كما يتشقَّقُ الشئِ ويتشَظَّى.

__________________

(١) البيت فى ديوانه ١٢ والمجمل واللسان (١٨ : ١٢٠). وقبله :

على كل منشق نساها طمرة

ومنجرد كأنه تيس حلب

(٢) التكملة من المجمل واللسان.

(٣) البيت فى ديوانه ١٣٢ والمفضليات (٣ : ١٩٢) واللسان (١٨ : ١١٩).

(٤) انظر الكلام على رواية الحديث فى اللسان (٤ : ٧٢).