وروى ابن قتيبة «تَنُوفَى» وقال : هى ثنيّةٌ مشرِفة. قال : وناسٌ يقولون يَنُوفَى. وأنشد:

كأنَّ بَنِى نَبْهانَ أَوْدَتْ بجَارِهمْ

عُقابُ تَنُوفَى لا عُقابُ القَواعلِ (١)

والقواعل : ثَنَايَا صِغارٌ. يقول : كأنَّ جارَهُمْ طارت به* هذه العُقابُ. ومثله قول المسيّب :

أنتَ الوفىُّ فما تُذَمُّ وبعضُهم

تُوفِى بذِمّتِهِ عُقابُ مَلَاعِ (٢)

قال : مَلَاعِ ، أخرَجَه مُخْرَجَ حَذَامِ. يقال امتَلَعَه اختَلَسَه.

تنأ التاء والنون والهمزة كلمةٌ واحدة. يقال تَنَأَ بالبلَد إذا قَطَنه ، وهو تانِئٌ.

باب التاء والهاء والميم وما يثلثهما

تهم التاء والهاء والميم أصلٌ واحد ، وهو فسادٌ عن حَرٍّ. التَّهَمُ شِدَّةُ الحَرّ وركودُ الريحِ ، وبذلك سُمِّيت تِهامة. ويقال أتْهَمَ الرّجُلُ أتَى تِهامةَ. قال :

فإن تُتْهِمُوا أُنجدْ خِلافاً عليْكُمُ

وَإنْ تُعْمِنُوا مُستَحْقِبِى الشَّرِّ أعْرِقِ (٣)

__________________

(١) المشهور فى رواية البيت ، وهو لامرئ القيس :

كأن دثارا حلقت بلبونه

عقاب تتوقىلا عقاب القواعل

انظر ديوانه واللسان (تنف ، نوف) ومعجم البلدان (تنوفى ، ينوفى ، القواعل). وقد نبه الوزير أبو بكر على رواية ابن قتيبة الواردة هنا.

(٢) البيت فى المفضليات (١ : ٦١) برواية : تودى بذمته.

(٣) البيت للممزق العبدى من قصيدة فى الأصمعيات ٤٨. وأنشده فى اللسان (تهم ، عرق ، عمن) وفى جميعها : مستحقى الحرب وسيأتى فى (عمن ، غرق).