تله التاء واللام والهاء ليس أصلاً فى نفسه ، وذلك أنّهم يقولون تَلِه إذا تحيَّرَ ، ثم يقولون إن التاء بدلٌ من الواو. وقالوا : التَّلَه بدلٌ من التَّلف ، وهو ذاك ، وينشدون :

* بِهِ تَمَطَّت غَوْلَ كُلِ مَتْلَهِ (١) *

والصحيح ما رواه أبو عبيد : «كلَّ مِيلَهِ (٢)» قال : وهى البِلادُ التى تُوَلِّهُ الإنسان. والوالِهُ : المتحيِّر.

باب التاء والميم وما يثلثهما

تمه التاء والميم والهاء كلمةٌ واحدةٌ تدل على تغَيُّر الشئ. يقال تَمِه الطَّعامُ إذا فسَدَ. وتَمِهَ اللَّبنُ : تغيَّرتْ رائحتُه. وشاةٌ مِتْماهٌ : يَتْمَهُ لبنُها حين يُحلَب. والتَّمَهُ فى اللبَن كالنَّمَسِ (٣) فى الدُّهن.

تمر التاء والميم والراء كلمةٌ واحدة ، ثم يشتقّ منها ، وهى التَّمر المأكول. ويقال للذى عِنده التَّمْر تامِرٌ ، وللذى يُطْعِمُه أيضاً تامر ، يقال تَمَرْتُهم أتْمُرهم ، إذا أطعَمْتَهم. قال :

وغَرَرْتَنى وزعَمْت أ

نَّكَ لابنٌ بالصَّيْف تامِرْ (٤)

__________________

(١) البيت لرؤبة فى ديوانه ١٦٧. وأنشده فى اللسان (تله).

(٢) هذه هى الرواية التى أثبتها فى اللسان (وله).

(٣) فى الأصل : «كالنس» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٤) للحطيئة فى ديوانه ١٧ واللسان (لبن) : والكلمة الأخيرة ساقطة من الأصل ثابتة فى (لبن).