بول الباء والواو واللام أصلان : أحدهما ماءٌ يتحلَّب. والثانى الرُّوع.

فالأوَّل البَوْل ، وهو معروف. وفلانٌ حسن البِيلَة ، وهى الفِعْلة من البَوْل. وأَخَذَه بُوالٌ إذا كانَ يُكْثِر البَوْل. وربما عبَّروا عن النَّسل بالبَوْل. قال الفرزدق :

أَبِى هُوَ ذُو البَوْلِ الكثيرِ مُجاشِعٌ

بكلِّ بِلادٍ لا يَبُول بها فَحْلُ (١)

قال الأصمعىُّ : يقال لنُطَفِ البِغَال أبوالُ البِغَال ، ومنه قيل للسَّراب «أبوالُ البِغال» على التشبيه. وإنما شُبِّه بأبْوالِ البِغال لأنَّ بَوْلَ البِغال كاذبٌ لا يُلْفِح ، والسَّرابُ كذلك. قال ابن مقبل :

بِسَرْوِ حِمْيَرَ أبْوالُ البِغالِ به

أنَّى تَسدَّيتِ وَهْناً ذلك البِينَا (٢)

قال ابن الأعرابىّ : شَحْمةٌ بَوّالَة ، إذا أَسْرَع ذَوْبُها. [قال] :

إذْ قالت النَّثُولُ للجَمُولِ

يا ابنةَ شَحْمٍ فى المَرِئِ بُولِى (٣)

الجَمُول : شَحمة تُطبَخ. والنَّثول : المرأة التى تُخْرجُها من القِدْر

ويقال زِقٌّ بَوَّالٌ إذا كان يتفجَّر بالشَّراب ، وهو فى شعر عَدِىّ.

وأمّا الأصل الثانى فالبَال بالُ النفس. ويقال ما خَطَر بِبالى ، أى ما أُلْقِىَ فى رُوعِى. فإنْ قال قائل : فإنَّ الخليلَ ذكَرَ أنّ بال النَّفس هو الاكتراث ، ومنه

__________________

(١) رواية ديوانه ٦٩٣ : «ونحن بنو الفحل الذى سال بوله».

(٢) سرو حمير : من منازل حمير بأرض اليمن ، تسديت ، يخاطب الطيف. ويجوز أن يقرأ «تسديت» بكسر التاء مخاطبة للحبيبة. انظر اللسان (١٦ : ٢١٨). والبين ، بالكسر : واحد البيون ، وهى النخوم والنواحى.

(٣) انظر اضطراب اللغويين عند تفسير هذين البيتين فى اللسان (١٣ : ١٣٥ / ١٤ : ١٦٩).