لن تسلكى سُبُلَ البَوْباةِ مُنجِدةً

ما عِشْت عَمْرُو وَما عُمِّرْتَ قابوسُ (١)

بوث الباء والواو والثاء أصلٌ [ليس] بالقوىّ ، لكنّهم يقولون باث عن الأمر بَوْثاً ، إذا بَحَثَ عنه.

بوج الباء والواو والجيم أصلٌ حسن ، وهو من اللَّمَعان. يقول العرب : تبَوَّج البَرْقُ تَبَوُّجاً ، إذا لَمَع.

بوح الباء والواو والحاء أصلٌ واحد ، وهو سَعَة الشَّئِ وبروزُه وظهورُه. فالبُوحُ جمع باحَةٍ ، وهى عَرْصَة الدار. وفى الحديث : «نظِّفوا أفنِيَتَكُمْ ولا تَدَعُوها كبَاحَةِ اليَهود». ويقولون فى أمثالهم : «ابنُكَ ابنُ بُوحِكَ» أي الذى ولَدْتَه (٢) فى باحةِ دارِك.

ومن هذا الباب إباحةُ الشَّئ ، وذلك أنّه ليس بمحظُورٍ علَيه ، فأمرُهُ واسعٌ غيرُ مُضَيَّق. و [من] القياسِ استباحُوه ، أى انتَهَبُوه. وقال :

حَتَّى استَبَاحُوا آلَ عوفٍ عَنْوةً

بالمَشْرَفِىِّ وبِالوشيجِ الذُّبَّلَ (٣)

وزعم ابن الأعرابىِّ أنّ البَهْدلىّ (٤) قال له : إنّ البَاحَة جماعةُ النَّخل. وأنشد :

أعطَى فأعطانِى يَداً ودَارَا

وبَاحةً خَوَّلَها عَقَارا (٥)

واليَدُ جَماعةُ قومِهِ ونُصَّارِهِ.

__________________

(١) فى الأصل : أن؟ صبل البوباة منجية ، صوابه من ديوان المتلمس ص ٥ مخطوطة الشنقيطى ، ومعجم البلدان (البوباة).

(٢) فى الأصل : «ولدتك» تحريف. وقد سبق المثل فى ص ٣٠٥.

(٣) البيت لعنترة فى ديوانه ١٧٨ واللسان (٣ : ٢٣٩).

(٤) البهدلى ، هذا ، هو أبو صارم البهدلى ، من بنى بهدلة ، كما فى اللسان (٣ : ٢٣٩).

وفى الأصل : «الهذلى» تحريف ، صوابه فى اللسان وأمالى ثعلب ٢٤٤.

(٥) البيتان فى أمالى ثعلب واللسان (٣ : ٢٣٩ / ٢٠ : ٣٠٩).