فإِنْ تقتُلوا مِنَّا الولِيدَ فإنَّنا

أبَأْنَا به قَتْلَي تُذِلُّ المَعَاطِسَا (١)

وقال زُهير :

فلم أر معشراً أَسَرُوا هَدِيًّا

ولم أَرَ جارَ بيتٍ يُسْتَبَاءُ (٢)

وتقول باءَ فلانٌ بفُلانٍ ، إذا قُتِل به. قال :

ألَا تَنْتَهِى عَنَّا ملُوكٌ وتَتَّقِى

مَحارِمَنا لا يَبُوءُ الدَّمُ بالدَّمِ (٣)

أى مِنْ قَبْل أَنْ يَبُوءَ الدِّماء ؛ إذا استوَتْ فى القَتْل (٤) فقد باءتْ.

ومن هذا الباب قولُ العرب : كلَّمْناهُمْ فأجابُونَا عن بَوَاء واحدٍ : [أجابوا] كلُّهُمْ جواباً واحداً. وهم فى هذا الأمْرِ بَوَاءُ أى سواءٌ ونُظَراءُ. وفى الحديث : «أنَّه أمَرَهُمْ أَنْ يَتَبَاءَوْا». أى يتباءَوْن فى القِصاص. ومنه قول مُهلهلٍ لبُجَيرِ بن الحارث : «بُؤْ بشِسْعِ كُلَيْبٍ». وأنشد :

فقلت له بُؤْ بامْرِئٍ لَسْتَ مِثلَه

وإنْ كُنْت قُنْعاناً لمن يَطْلُبُ الدَّمَا (٥)

بوب الباء والواو والباء أصلٌ واحد ، وهو قولك تَبَوَّبْتُ بَوَّاباً ، أى اتَّخَذْتُ بَوَّابا. والباب أصلُ أَلفِهِ واوٌ ، فانقلبت ألفا. فأمَّا البَوْبَاةُ فمكانٌ ، وهو أوّلُ ما يَبدُو من قَرْنٍ إلى الطَّائف. قال المتلمّس :

__________________

(١) للعباس بن مرداس من قصيدة له فى الأصمعيات ٣٥ برواية : فإن يقتلوا منا كريما.

(٢) ديوان زهير ٧٩ واللسان (١ : ٣٠ / ٢٠ : ٢٣٥).

(٣) البيت لجابر بن حنى التغلبى فى المفضليات (٢ : ١١).

(٤) فى الاصل : «إذا استوت الدماء فى القتل».

(٥) هو الرجل قتل قاتل أخيه ، كما فى اللسان (١ : ٣٠). والبيت أيضاً أو نظيره فى اللسان (١٠ : ١٧١).