بهث الباء والهاء والثاء ليس بأصل ، وقد (١) سُمِّى الرجل بهْثةَ.
بهج الباء والهاء والجيم أصلٌ واحد وهو السُّرور والنَّضْرة. يقال نباتٌ بهيجٌ ، أى ناضِرٌ حَسَن. قال الله تعالى : (وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ). والابتهاج السُّرورُ من ذلك أيضاً.
بهر الباء والهاء والراء أصلان : أحدهما الغَلَبة والعُلوّ ، والآخر وَسَط الشئ.
فأمّا الأوّل [فقال] أهلُ اللغة : البَهْر الغَلَبة. يقال ضوءٌ باهر. ومن ذلك قولهم فى الشتم : بَهْراً ، أى غَلَبَةً (٢). قال :
وَجَدًّا لقَومِى إذْ يَبيعُون مُهْجتِى |
|
بجاريةٍ بهْراً لَهُمْ بَعْدَها بَهْرَا (٣) |
يدعُو عليهم. وقال ابنُ أبى رَبيعة :
ثم قالوا تُحِبُّها قلت بَهْراً |
|
عَدَدَ الرَّمْلِ والحَصَى والتُّرابِ (٤) |
فقال قومٌ : معناها بهراً لكم. وقال آخرون : معناها حُبًّا قد غَلَبَ وبَهَر وقال آخرون: معناه قلت ذلك مُعْلِناً غير كاتم له. قال : ومنه ابتُهر فلان بفلانة أى شُهِر بها. ويقال ابتُهر بالشئِ شُهِرَ به وغَلَب عليه. ومنه القمَر الباهر ، أى الظاهر. والعربُ تقول : «الأزواج ثلاثة : زوجُ بَهْرٍ ، وزوجُ دَهْرٍ ، وزوجُ مَهر».
__________________
(١) فى الأصل : «فقد». وقد ذكر فى المجملٍ : «وفلان لبهثة ، أى لزنية». وللمادة معان أخرى فى اللسان.
(٢) فى الأصل : «علب». وفى اللسان : «بهرا له ، اى تعسا وغلبة».
(٣) البيت لابن ميادة ، كما فى اللسان (٥ : ١٤٨). جدا ، أى قطعا ، دعاء عليهم. ورواية اللسان : «تفاقد قومى» ، أى فقد بعضهم بعضا.
(٤) ديوان عمر ١١٧ واللسان (٥ : ١٤٨). وفى الديوان : عدد النجم.