قال ابن السِّكِّيت : يقال بُقِعَ فُلانٌ بكلام سَوْءٍ ، أى رُمِىَ. وهو فى الأصل الذى ذكرناه. فأما قولهم : ابْتُقِع لَونُه ، فيجوز أن يكونَ من هذا ، ويجوز أن يكونَ من باب الإبدال ؛ لأنّهم يقولون امتُقِعَ لونُه. قال الكسائى : إذا تغيَّر اللَّونُ من حُزْنٍ يصيبُ صاحبَه أو فزَعٍ قيل ابتُقِع.

قال ابنُ الأعرابىّ : يقال لا أدرى أينَ سَقَع وبَقَع ، أى أين ذهب. قال غيره : يقال بَقَع فى الأرضِ بُقُوعاً ، إذا خَفِى فذهَبَ أثَرُه. قال بعضُ الأعراب : البقعة (١) من الرجال ذُو الكلامِ الكثير الذاهبِ فى غيرِ مَذْهبِه ، وهو الذى يَرْمِى بالكلام لم يُعلَمْ له أوّلٌ ولا آخِرٌ. قال بعضهم : بقَعَ الرّجُلَ إذا حلَف له حَلِفاً. وعامٌ أبقَعُ وأربَدُ ، إذا لم يكن فيه مَطَرٌ.

باب الباء والكاف وما يثلثهما

بكل الباء والكاف واللام أصلان : أحدهما الاختلاط وما أشبَهه ، والآخَر إفادةُ الشَّئِ وتَغَنُّمُه.

فالأوّل البَكِيلة ، وهو أن تُؤخَذَ الحِنطةُ فتُطحَنَ مع الأَقِط فتُبْكَلَ بالماءِ ، أى تُخْلط ، ثم تُؤْكَل. وأنشد :

* غَضْبانُ لم تُؤْدَمْ له البَكِيلهْ (٢) *

__________________

(١) لم أجد لهذه الكلمة ضبطا ولا ذكرا فيما لدى من المعاجم ، وظنى أنها بضم الباء وفتح القاف.

(٢) قبله كما فى اللسان (بكل) :

هذا غلام شرت الثقيلة