قال أهلُ العربيّة : [جُمِعَ] جَمْعَ الأسماء التى جاءت على أفعل ، نحو الأحامد والأساود ، وذلك لغلبته على المعنى ، حتى صار كالاسم. قال الخليل : البَطيحة ما بين وَاسطٍ والبَصْرة ماءٌ مستَنْقِعٌ لا يُرى طَرَفاه مِن سَعَتِه ، وهو مَغِيض دِجلَةَ والفُرات (١). وبَطحاء مَكَّةَ مِن هذا. قال الدُّرَيدىّ : قُريش البِطاح الذين يَنزِلُون بَطحاءَ مكّة ، وقُريشُ الظَّواهِرِ الذين يَنْزِلون ما حَوْلَ مكّة. قال :

فلو شَهِدَتْنى مِن قُريشٍ عِصابةٌ

قُريشِ البِطاحِ لا قُريشِ الظَّواهِرِ (٢)

قال : فيُسمَّى التُّراب البَطْحاء ؛ يُقال دَعَا ببَطحا قشرها (٣). وأنشَد

شَرَّابَة لِلَبَنِ اللِّقاحِ

حَلَّالة بجَرَعِ البِطاحِ

قال الفرّاء : ما بينى وبينَه إلَّا بَطْحَة ، يريد قامة الرَّجُل ، فما كان بينَك وبينَه فى الأرض قيل بَطْحة ، وما كان بينَك وبينه فى شئٍ مرتفع فهو قامة. والبُطاح مَرَضٌ شَبِيهٌ (٤) بالبِرْسام وليس* به ؛ يقال هو مَبْطُوحٌ.

بطخ الباء والطاء والخاء كلمةٌ واحدة ، وهو البِطِّيخ. وما أُرَاهَا أصلاً ، لأنَّها مقلوبة من الطِّبِّيخ (٥) ، وهذا أَقْيَس وأحْسَن اطراداً. وقد كتب فى بابه.

__________________

(١) مثله فى اللسان. وزاد «وكذلك مغايض ما بين بصرة والأهواز».

(٢) البيت فى اللسان (بطح) والجمهرة (١ : ٢٢٥) ، وقد نسب فى معجم البلدان (٢ : ٢١٣) إلى ذكوان مولى مالك الدار.

(٣) كذا وردت هذه العبارة.

(٤) فى الأصل : «تنبيه».

(٥) فى اللسان : «والطبيخ بلغة أهل الحجاز البطيخ ، وقيده أبو بكر بفتح الطاء».